מה שנכון נכון כתב:כונתך כנראה לר' יעקב מאיר, ומביא זאת הרע"י ביחו"ד ג,סה. ועש"ע בתשובה. [כמדומני שיש תמונה של עמיתו הראי"ה עם מדליה זו כשהיא מוסתרת בחלקה ע"י המעיל].ארזי הלבנון כתב:בזכרוני שאחד מגדולי ישראל קיבל שרשרת צלב כאות הוקרה מאחד הכמרים ואף ענד אותה ויש לו תמונה איתה. מישהו יודע באיזה גדול מדובר?
תלמיד-חכמים כתב:אותה השאלה יש גם לשאול לגבי המלך במשחק שחמט שעליו צורת צלב. אמנם יש לומר שזהו רק לדימוי המלך בארצות הנוצרים שכנראה היה לובש צלב. ולדעת המתירים גם כאן יש להתיר.
מה שנכון נכון כתב:כונתך כנראה לר' יעקב מאיר, ומביא זאת הרע"י ביחו"ד ג,סה. ועש"ע בתשובה. [כמדומני שיש תמונה של עמיתו הראי"ה עם מדליה זו כשהיא מוסתרת בחלקה ע"י המעיל].ארזי הלבנון כתב:בזכרוני שאחד מגדולי ישראל קיבל שרשרת צלב כאות הוקרה מאחד הכמרים ואף ענד אותה ויש לו תמונה איתה. מישהו יודע באיזה גדול מדובר?
צלב על גלימת הרב הראשי?!
***
עוד בשבתו כרב מקומי בבגדאד, הרב יצחק נסים, מי שלימים יכהן כראשל''צ והרב הראשי לישראל (ודמות השנה בחמ''ד לשנת תש''ף...) נתן מענה לשאלות הלכתיות רבות.
בין היתר, נשאל הרב על יהודי שביקר בישראל ושב לבגדאד ''והיה מספר בשבח הארץ ויושביה, ובכלל הדברים אמר שמעלת כבוד הרב הראשון לציון כמהר''ר יעקב מאיר שליט''א נתכבד ממלכים באותות כבוד גבוהים ועונד אותם על חזהו'' והוסיף לומר:
"ובאותותיו אותות שיש עליהם צורת שתי וערב (צלב)''.
אמת כי, הראשל''צ רבי יעקב מאיר, החכם באשי, קיבל מממלכת בריטניה מדליית זהב בצורת צלב. השואל מתאר שאחד מן השומעים לא האמין למשמע אוזניו וגער באותו מספר והאשים אותו בלשון הרע חמור כנגד גדולי ישראל. האם הכצעקתה? האם יש בכך הוצאת שם רע על גדולי ישראל או שמא אין בענידת אות מדליית שתי וערב זו איסור כלל?
הרב נסים בתשובתו (מופיע בשו''ת יין הטוב חיו''ד סי' י''א) דולה ומשקה מפוסקים רבים את העקרון ש''צורות שתי וערב שמשתחווים להם דינם כדין צלם ואסור להנות מהם בלא ביטול, אבל אותם שתי וערב שתולים בצוואר ל ז כ ר ו ן לא נקראים צלם ומותר'' (לדוג' רמ''א יו''ד קמ''א א', תרומת הדשן, ראבי''ה, ועוד) ואף שיש מהאחרונים שמחמירים, מדייק הרב ניסים ששתי וערב שבתכשיטים מותר לכולי עלמא, ושכן הוא המנהג להקל כפי שהעידו רבים.
ולכן מסכם הרב נסים את דבריו ואומר ''ולעניין נידון דידן בצורת שתי וערב שנותנים המלכים לאות הוקרה וכבוד, הנה כיוון שעושים זה במיוחד לשם כך הסברה נוטה להקל ואילו יותר מאותם שבתכשיטים'' ואף הביא סמך מדברי רבי אברהם פלאג'י שכתב שאותם ה''נישאניס'' (מדליות כבוד בלאדינו) לא שייך בכלל חשש של עבודה זרה, שהרי הם נעשו לחלוק כבוד למי שמוצא חן בעיניהם.
סוף דבר, העניין מותר. והמבקר בארץ וחזה בזיו פניו של המהר''י מאיר זצ''ל וראה שתי וערב תלוי על גלימתו, ראה אמת, והמוחה בידיו שדיבר סרה על גדולי ישראל לא טוב עשה, אף שהרב נסים שם כתב כמה דבריו לדונו לכף זכות על שלא ידע הלכה זו.
ואחרי תשובה של 3 עמודים וחצי מלאי מקורות וחידושים, סיים הרב נסים ב''התנצלות'' לשואל:
''ורשאי אתה להראות דברי אלה לתלמיד חכם שירצה לעיין בזה, כי מפני טרדותי לא יכולתי להתעמק בדבר ולחפש בספרי הפוסקים כראוי, ועוד חזון למועד בלא נדר, וצור ישראל יצילנו משגיאות ויראנו מתורתו נפלאות, אמן''.
ט' בסיון, 81 שנים לפטירתו של החכם באשי, הראשון לציון והרב הראשי לישראל רבי יעקב מאיר זצ''ל,
ודמות החמ''ד לשנת התשפ''א.
זכותו יגן עלינו.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 141 אורחים