למה לפני הנחת תפילין אומרים שמע והיה קדש והיה לא כסדר?

[שלח]

לפני הנחת תפילין אומרים בנוסח שמע והיה אם שמע קדש והיה כי יביאך, וזה לא לפי הסדר של הפרשיות, מדוע אומרים בסדר הזה?

[משולש]

כנראה לפי סדר החשיבות.
(כמש"כ במשנה "למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע").

[שברי לוחות]

נדמה לי שבסידור עבודת השם של בעלזא אכן שינו הנוסח מהאי טעמא

[משולש]

מה המקור לנוסח של ה'יהי רצון'/'לשם יחוד' לפני הנחת תפילין?

[אראל]

סדר הפרשיות כפי שהם נאמרים בנוסח הלשם יחוד, מקורו ומיוסד עפ"י לשון רש"י ברכות דף ו ע"א ד"ה מה כתיב, וראה ביאור ארוך על מה שהיפך רש"י הסדר, בספה"ק דברים נחמדים למרן בעל הבני יששכר זי"ע מדינוב, ובזכרוני שגם בספה"ק תולדות אברהם יוסף להה"ק רא"י מזשילין (חתן הה"ק ר' מרדכי מנדבורנא, ונכד הגאון רבי משולם איגרא בא"ב), יש לו ביאור על נוסח הלשם יחוד עם היפוך סדר הפרשיות, אבל לדאבוני הספר לע"ע לא נמצא באוצר
ואם המו"ל של סידור בעלזא שינו הנוסחא, אכן הם צריכים ליתן דין וחשבון למה שלחו יד בנוסח מקובלת מדורי דורות, ומקורו טהור בדברי רש"י הנ"ל

[אמסטרדם]

נדמה לי שבסידור עבודת השם של בעלזא אכן שינו הנוסח מהאי טעמא

ואם המו"ל של סידור בעלזא שינו הנוסחא, אכן הם צריכים ליתן דין וחשבון למה שלחו יד בנוסח מקובלת מדורי דורות, ומקורו טהור בדברי רש"י הנ"ל

בדיוק להיפוך,
במהדורות הישנות היתה הנוסח בסדור עבודת השם (כמו בסדור "קול יעקב" - אדיר, כמדומה) קדש והיה שמע והיה ובמהדורות החדשות שינו לסדר ההגון.

[שברי לוחות]

בסידור קול יעקב - אדיר כתוב שמע והיה אם שמוע קדש והיה כי יביאך בכל המהדורות, עד כמה שאני זוכר, אך יכול להיות שאני טועה.

[שברי לוחות]

בחמשה מאמרות להרה"ק ממונקאטש מביא שזקה"ק הרה"ק רבי אלעזר מלאנצוט (בנו של הבני יששכר) אכן שינה הנוסח אבל הוא מיישב זאת עיי"ש בנספחות למאמר נוסח התפילה, וכן בתיקון דרך החיים לר"ע אלטושלר כתב שיש לשנות
בסידור עיון תפילה מהגרי"מ שטערן שליט"א הביא בזה כמה ביאורים על הנוסח שמע והיה אם שמוע קודש והי כי יביאך, וכן בלחם רב אריכות בענין זה ועוד בהרבה ספרים.
אבל עצם מקור הנוסח של היהי רצון לעת עתה טרחתי ולא מצאתיו

[שברי לוחות]

שוב מצאתי דבר חידוש בענין זה בליקוטי מהרי"ח שכותב על פי דברי הנועם אלימלך שיעקב אבינו הניח תפילין בסדר הזה שמע והיה אם שמוע קדש והיה כי יביאך.

[עזריאל ברגר]

אצלנו לא אומרים לשם-יחוד/יהי-רצון, אבל בתפילין דר''ת אומרים קודם ק''ש (ג' פרשיות) ואח''כ קדש והיה כי יביאך.