מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

לקט של ג' שבלים

דברי תורה, עיוני שמעתתא, חידושי אגדה וכל פטפוטיא דאורייתא טבין
עושה חדשות
הודעות: 12562
הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am

לקט של ג' שבלים

הודעהעל ידי עושה חדשות » ב' יוני 13, 2016 5:45 pm

שבת קיג:
ויאמר בעז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה הזאת, וכי דרכו של בעז לשאול בנערה? אמר רבי אלעזר: דבר חכמה ראה בה, שני שבלין - לקטה, שלשה שבלין - אינה לקטה.

מהרש"א בחידושי אגדות -
נקט הכי דדינא הכי הוא אליבא דב"ה ממתני' דמס' פאה. וקשה דשאר עניים ודאי נמי היו מדקדקין בכך לב"ה ב' לקט וג' אינו לקט לב"ש ג' לקט וד' אינו לקט, ומאי דבר חכמה ראה בה? ונראה לפרש ע"פ שמפרשים פלוגתייהו בירושלמי טעמא דב"ה ב' שנאמר לעני ולגר תעזוב אותם, וטעמא דב"ש ג' שנאמר לגר ליתום ולאלמנה, ע"ש בפי' הר"ם והר"ש, והשתא רות שהיתה גיורת וענייה ואלמנה והיתה ראויה ליטול גם שלש, דאפשר דב"ה מודה בהא דיש לעזוב לה ג'. וקאמר דבר חכמה היה בה, שלא תהיה נחשבת לג' המדוכים האלה, וע"כ לא נטלה רק שתים לקט כשאר סתם בני אדם אליבא דב"ה וק"ל:

חידוש גדול כזה, הנמצא כמותו?

(גם יש להעיר האם גוי שנתגייר נקרא גם "יתום ואלמנה"? וכבר כ' התוס' בכתובות ז: והא בועז אלמון שנשא אלמנה הוה - לאו דוקא אלמנה דכשנשאת למחלון (וכליון) היתה נכרית אלא כיון דבעולה היא כאלמנה חשיב לה.)
ומ"מ לפי דרכינו למדנו שיש כאן דבר חכמה לא להשתמש ב"תעודת מסכן"...

חכם באשי
הודעות: 9975
הצטרף: ה' מאי 06, 2010 2:05 am

Re: לקט של ג' שבלים

הודעהעל ידי חכם באשי » ב' יוני 13, 2016 5:53 pm

הדברים נאמרו כמובן על דרך הדרוש.
וכבר נאמר: הדרוש יידרש והאמת תאמר.

מה שנכון נכון
הודעות: 11662
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: לקט של ג' שבלים

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ב' יוני 13, 2016 6:12 pm

יש להעיר שהרי כששאל בועז למי הנערה הזאת עוד לא ידע מי היא. וי"ל (אולי מבגדיה היה ניכר שהיא גיורת ואלמנה).

עושה חדשות
הודעות: 12562
הצטרף: ו' ספטמבר 18, 2015 9:23 am

Re: לקט של ג' שבלים

הודעהעל ידי עושה חדשות » ג' יוני 14, 2016 9:11 am

בס' שיח שרפי קודש שבועות הובא כעין זה מהחיד' הרי"ם, בסיומת אחרת. ז"ל -
על פירש"י ז"ל רות, דבר חכמה ראה בה, שתי שבלים לקטה, שלש לא לקטה, והקשה הה"ק החי' הרי"מ זי"ע מה חכמה הוא זו, הא הדין כך הוא, ותירץ הא פלוגתא הוא ב"ש וב"ה בדין לקט (פאה פ"ו מ"ה) בה"א שנים לעניים, וב"ש סברי שלשה לעניים ומפרש בירושלמי דטעמא דב"ש מפסוק (דברים כ"ד) לגר ליתום ולאלמנה הרי שלשה, וטעמא דב"ה מפסוק (ויקרא י"ט) לעני ולגר תעזוב אותם, הרי שתים, ונראה מהירושלמי הלזו דפלוגתייהו דוקא בסתם עני, אבל אם יהי' עני וגר ואלמנה ביחד כ"ע מודה דלקט שלשה ג"כ שייך לאותו עני, וא"כ גם כאן אצל רות דהיא היתה עני', ואלמנה, וגר, אף שלשה שבלים הוי לקט ושייכה לה, א"כ דבר חכמה ראה בה, שלקטה שתים, כי יראה שלא ילקוטו שאר עניים, כי שתים יכולים הם ג"כ ללקוט אבל שלשה בטוחה היתה שלא ילקוט שום עני, כי שייך רק לה, מחמת שהיא היתה עני', ואלמנה וגר, מקודם לקטה שתים, ואח"כ לקטה השלשה, ודפח"ח:
ובס' ליקוטי יהודה על רות כ"כ בשם האמרי אמת בשם חיד' הרי"ם, אלא שהעמיד דבריו על דברי המהרש"א והוסיף עליהם את הסיומת הנ"ל, (שה'דבר חכמה' היה שמתחילה לקטה את הב' ורק אח"כ את הג'), וא"ש בזה גם קו' הרב משנ"נ.


חזור אל “בית המדרש”



מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 146 אורחים