חילוק בין טוב וישר

[שמואל דוד]

בפרשת ואתחנן הישר והטוב
בפרשת ראה הטוב והישר
מה החילוק בין טוב וישר ומדוע פעם הקדים זה לזה ופעם זה לזה

והנה עיין ב"מ קח: משום דינא דבר מצרא מסלקינן ליה משום שנאמר (דברים ו, יח) ועשית "הישר והטוב" בעיני ה'
ועיין רש"י בדף קח שהעתיק לשון הגמרא הישר והטוב כמה פעמים
אולם עיין שם בד"ה אין בה משום דינא דבר מצרא -שכתב וז"ל לפי שאין לנו להפסיד מוכר משום "טוב וישר" דמצרן דכשם שעלינו לעשות טוב לזה כך עלינו לעשות טוב לזה כו'
וצ"ע מדוע שינה הסדר וכנ"ל
וכן הרמב"ם שינה הסדר ועיין נחל שלמה בב"מ וצ"ע

[שמר]

הטור בסימן צט (חו"מ) כתב דדינא דבר מצרא משום ועשית הישר והטוב, אולם בסי' קג וקעה כתב שהוא משום ועשית הטוב והישר.
ועוד שרש"י על החומש הוציא דין לפנים משורת הדין מהפסוק ועשית הישר והטוב ולא מהפסוק ועשית הטוב והישר.
ומה שהערת שהרמב"ם שינה גם הוא מהסדר יש להעיר שאכן הר"מ כותב בכמה מקומות הטוב והישר אבל כשמביא את לשון הפסוק מביא את ועשית הישר והטוב, כלומר אין ברמב"ם את הפסוק ועשית הטוב והישר.

[שמר]

הלכות שכנים פרק יב החכה ה
"המצר קודם ומסלק את הלוקח ודבר זה משום שנאמר ועשית הישר והטוב אמרו חכמים הואיל והמכר אחד הוא טוב וישר הוא שיקנה מקום זה בן המצר"

סתירה מיניה וביה.

[שמואל דוד]

ואתחנן ו' י"ח

וְעָשִׂיתָ הַיָּשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי יְהֹוָה כו'

תרגום אונקלוס: וְתַעְבֵּד דְכָשַׁר וּדְתַקֵן כו'

תרגום יונתן: וְתַעֲבֵיד דְּתַקִּין וּדְכָשַׁר כו'

[לבי במערב]

טוב וישר ה' . . למה טוב שהוא ישר. ולמה ישר שהוא טוב. שהוא מורה דרך לשבים שנתן לרצחנים ערי מקלט . .

[נוטר הכרמים]

בספר אבני שהם להגרמ"ל שחור עמד בזה ופירש ע"פ רש"י בפר' ראה (יב, כח) הטוב - בעיני השמים והישר בעיני אדם, ומקורו בדברי הספרי שם,
המחלקה הראשונה ב"א למקום, והמחלקה השניה ב"א לחבירו, יעו"ש,
ואף בחיוב לפנים משורת הדין של 'ועשית הישר והטוב' יש שני החלקים.

[שמואל דוד]

בספר אבני שהם להגרמ"ל שחור עמד בזה ופירש ע"פ רש"י בפר' ראה (יב, כח) הטוב - בעיני השמים והישר בעיני אדם, ומקורו בדברי הספרי שם,
המחלקה הראשונה ב"א למקום, והמחלקה השניה ב"א לחבירו, יעו"ש,
ואף בחיוב לפנים משורת הדין של 'ועשית הישר והטוב' יש שני החלקים.

אפשר לשלוח דבריו?