האם אפשר להביא כלי נגינה לבית כנסת ולשיר את ההלל?

[הפצת המעיינות]

נשאל לפני חכמי פורום אוצר החכמה, האם אפשר לנגן בכלי נגינה בזמן שירת ההלל, והשיבו (החרדים): לא ראוי.

[יש תקוה]

ישנה תשובה ממרן הגר"ע יוסף שגם השתמש באותה מטבע לשון, של אינו ראוי להבי כלי נגינה לביהכנ"ס,
אך אינני זוכר מקומה בדיוק כעת.

[עזריאל ברגר]

יש מספיק זמנים שבהם מותר ורצוי להביא כלי נגינה ולא כ"כ משקיעים בזה. למשל, ברית מילה.

ואלו שכן מקפידים להביא כלי נגינה לברית מילה - האם אכן יש יותר מקום לקבל בסלחנות את הנהגתם להביא כלי נגינה להלל?

[שמש]

מצד עצם הכנסת כלי נגינה לבית הכנסת נראה שכבר פשט המנהג להתיר ומעשים בכל יום (מימי חוהמ"ס) שמכניסים ומנגנים לזכר שמחת בית השואבה, וכן בהקפות שניות וכדומה, ואף בפני גדולים ואין פוצה פה.
נותר לדון מצד נגינה בשעת התפילה, ואף אם אסור יש לדון האם ההלל נחשב כשאר התפילה לעניין זה או שיש לחלק ולהקל בו יותר.

[ש. ספראי]

חלק מהפוסקים אסרו בזה משום מורא מקדש, ואסרו אף לנגן בכלי זמר בביהכנ"ס בשעת שמחת נישואין וחו"ק. ולפי"ז יש לדון כיצד הותר לנגן בכלי שיר בכל חגיגות זכר לשמחת בית השואבה והכנסת ס"ת המתקיימים בבתי הכנסת.

[צורב מתחיל]

חלק מהפוסקים אסרו בזה משום מורא מקדש, ואסרו אף לנגן בכלי זמר בביהכנ"ס בשעת שמחת נישואין וחו"ק. ולפי"ז יש לדון כיצד הותר לנגן בכלי שיר בכל חגיגות זכר לשמחת בית השואבה והכנסת ס"ת המתקיימים בבתי הכנסת.

איני בקי בהלכה בכלל, אבל לכאו' יש חילוק פשוט שמחת נישואין היא לא שמחה של הבית כנסת אלא שעושים אותה בבית הכנסת, שמחת בית השואבה זכר למקדש והכנסת ספר תורה שניהם שמחות של בית הכנסת.

[גלרשטיין]

דברי רבי אברהם בן הרמב״ם בספר המספיק לעובדי השם עמוד 116

רבי אברהם בן הרמב״ם - תפילה עם כלי נגינה!.png (421.09 KiB) נצפה 270 פעמים

[יוסף חיים אוהב ציון]

דברי רבי אברהם בן הרמב״ם בספר המספיק לעובדי השם עמוד 116

רבי אברהם בן הרמב״ם - תפילה עם כלי נגינה!.png

איפה נאמר שזה בבהכ"נ.

[יבנה]

ראב״ם דיבר על הנעשה בבית המקדש בשירת הלויים.
אין פסול בעצם כלי הנגינה בבית כנסת, אלא באיך שעושים את זה. וכבר כתוב בעמוס ו׳ ה׳ ״הפורטים על פי הנבל כדויד חשבו להם כלי שיר״. וע״ע בשו״ת הרמב״ם סי׳ קמ״ח [מכון ירושלים] בגנות השירה ובפרט בכלי שיר.

[קמנו ונתעודד]

סבי שליט"א (אבי אמי) סיפר לי שבעיר הולדתו, אוראן שבאלג'יריה, תפילה בליווי כלי נגינה כאשר היתה שמחה (כגון חתן), היתה רווחת.
[ואמנם היה ויכוח על נגינה של גוי בקבלת שבת, אך על עצם הנגינה בימי חול, לא]

לגבי אוראן, ושאר צפון אפריקה:
https://www.makorrishon.co.il/judaism/621661/
דברי הרב דוד אשכנזי כאן:
https://www.nli.org.il/he/manuscripts/N ... L138198085

[פלוריש]

סבי שליט"א (אבי אמי) סיפר לי שבעיר הולדתו, אוראן שבאלג'יריה, תפילה בליווי כלי נגינה כאשר היתה שמחה (כגון חתן), היתה רווחת.
[ואמנם היה ויכוח על נגינה של גוי בקבלת שבת, אך על עצם הנגינה בימי חול, לא]

לגבי אוראן, ושאר צפון אפריקה:
https://www.makorrishon.co.il/judaism/621661/
דברי הרב דוד אשכנזי כאן:
https://www.nli.org.il/he/manuscripts/N ... L138198085

תודה!
כאשר נתגלה כתב היד, זכיתי לספר לסבי על תשובה זו זמן מה לפני פטירתו, ושמח מאוד (רבי דוד אשכנזי היה רבו המובהק ושכנו לבנין, מניטו מבוגר מסבי ב12 שנה). סבי הוסיף שהבבא חאקי לא הסכים עם המרא דאתרא בנוגע לנגינה בשבת על ידי גוי, ומכיוון שלא רצה לעורר מחלוקת הוא התפלל בבית כנסת קטן שבו לא היו מנגנים, אולם לא חלק על עצם הנגינה בתפילה.
עוד שמעתי מסבא של אשתי, יבדל"א, שבילדותו בקזבלנקה היה בית כנסת של יוצאי העיר אוראן (ווהרנים), והיו מנגנים בו בקבלת שבת אבל היו מפסיקים לפני השקיעה

[גלרשטיין]

ראב״ם דיבר על הנעשה בבית המקדש בשירת הלויים.
אין פסול בעצם כלי הנגינה בבית כנסת, אלא באיך שעושים את זה. וכבר כתוב בעמוס ו׳ ה׳ ״הפורטים על פי הנבל כדויד חשבו להם כלי שיר״. וע״ע בשו״ת הרמב״ם סי׳ קמ״ח [מכון ירושלים] בגנות השירה ובפרט בכלי שיר.

המעיין בדברי ראב״ם במלואם יראה שההקשר הוא הסדר הראוי לתפילה בבית הכנסת...