אכל מאכלי חבירו בטעות האם חייב לשלם

[חוקר ודורש]

מעשה היה באחד מבתי הכנסת בא אדם והניח רוגלך שקנה לכבוד שבת,בא אחר והניח ליד בקבוק קולה ויין שקנה לשבת ,בא שלישי ועשה ברכה על היין כי חשב שיש כאן איז יאורצייט וכדומה לאחר זמן התברר הטעות האם חייב לשלם?

[א' זעירא]

למה לא?
אדם מועד לעולם בין בשוגג ובין במזיד.

[חוקר ודורש]

ראשית יש לשאול אדם המניח על שולחן בבית כנסת האם זה לא בגדר מניח מעות בשוק,ושנית האיש שאכל אולי זה אונס גמור מאחר ורגלים בכך.

[אפרים זלמן]

ושנית האיש שאכל אולי זה אונס גמור מאחר ורגלים בכך.

אף אם הוא אונס גמור הוא חייב לשלם דמי מה שנהנה כמבואר בכתובות אלו נערות.

[סגי נהור]

ושנית האיש שאכל אולי זה אונס גמור מאחר ורגלים בכך.

אף אם הוא אונס גמור הוא חייב לשלם דמי מה שנהנה כמבואר בכתובות אלו נערות.

מן הסתם הנזק הוא לא רק מה שנהנה (כגון שפתח בקבוק סגור ושתה כוסית קטנה).

[עזריאל ברגר]

ושנית האיש שאכל אולי זה אונס גמור מאחר ורגלים בכך.

אף אם הוא אונס גמור הוא חייב לשלם דמי מה שנהנה כמבואר בכתובות אלו נערות.

מן הסתם הנזק הוא לא רק מה שנהנה (כגון שפתח בקבוק סגור ושתה כוסית קטנה).

אה"נ, וישלם רק מה שנהנה!

[חוקר ודורש]

יש לעיין באופן שכדי להגיע לנהנה הוא הזיק כמו פתיחת פקק שהנהנה היא מהשתיה אבל הנזק הוא מוכרח לנהנה מה דינו

[סגי נהור]

יש לעיין באופן שכדי להגיע לנהנה הוא הזיק כמו פתיחת פקק שהנהנה היא מהשתיה אבל הנזק הוא מוכרח לנהנה מה דינו

מה הספק? פשוט שישלם רק מה שנהנה כשהיה באונס.

[הוה אמינא]

זו הלכה מפורשת בהלכות שאלה לגבי הניח להם אביהם פרטה וחשבו ששלהם וטבחוה ואכלוה, דמשלמים דמי בשר בזול דהיינו מה שנהנים.

[חוקר ודורש]

פה יש עניין כאמור שאדם שמניח בבית כנסת במקום שרגיל להניח לעשיית ברכות,אולי זה סוג של אבידה מדעת