שאל אותי אברך בביהמ"ד שאחר שביתו זו אשתו עשתה הפס"ט הניחה אותה במקום מיוחד לשאול ע"ז שאלת חכם ושכחה היכן הניחה העד.
ולמחרת התחילה מחדש ועשתה הפס"ט ואח"כ מצאה הראשונה ועתה יש לו ספק אם זה חשיב היסח הדעת שפוסל או שכשר הוא ויכולה למנות מאז כיון שפסק החכם שההפס"ט כשר?
וזהו מה שרשמתי לו: עי' פסחים פח. נמצאת כל הסעיודה תלוי בר"ג וכ' המהרש"ם בגי"ד דע"ת על יו"ד סי' לא סקי"ג דעי"ז שהיה דעתו לישאל עליו טהורה ולא פסול משום היסה"ד כדאיתא ירו' פסחים פ"א ה"ח ובר"ש ספ"ז דטהרות ע"ש. ובשו"ת מהרש"ם ח"ג סי' קיד. וכעי"ז בירושלמי פאה פ"ז ה"ב כל דבר שצריך להיבחן ולבדוק ל"ה שכחה. ובשו"ת בית שלמה או"ח סי' לו כ' שאם סברה שהיא כתם טמא והסיחה דעתה מלספור לגמרי אע"פ שכבר התחילה לסופר מחדש מחמת שלא היתה יודעת דין הכתם מ"מ חשבה שאם יבא חכם ישאל אותו לא חשיב היסח הדעת להצריכה ספירה מחדש ותוכל לחשוב מחשבון הראשון אף לדעת המעיל צדקה סי' סג הובא בסד"ט סי' קצו דהסה"ד פוסלת הספירה. ובס' ידי סופר להג"ר צבי לוסטיג ז"ל הי"ד סיע' כג אות ד הביא סמוכין לכך מירושלמי תרומות פ"ח ה"ד וכן בפ"א דפסחים דעתו להשאיל עליה טהורה ע"ש וה"נ י"ל כאן שסברה שאם תמצאנו תשאל לחכם אי"ז הסה"ד כי דבר המצוי הוא למצוא מה שהניח במקום מיוחד. וכ"ה בשו"ת זכר יהוסף הנדמ"ח יו"ד סי' קנד-קנה דהיכא שספרה ז' נקיים מספק שלא ידעה הדין בבירור עד שתשאל למורה הוי ספירה מעליא ע"ש. ובשו"ת שערי דעה ח"ב סי' רמה [מהדו' אהלי שם סי' קצד] כתב גם מ"ש בתשו' מנחת עני דכל נתייאשה ע"י שצריך שאלת חכם נתעורר חימוד חדש אינו נראה לפע"ד כלל ואע"פ שאין ראי' לדבר סמך לזה מתוספתא דטהרות והובא בר"ש דאם אמר הריני מניחה עד שאשאל עליה טהורה שלא הסיח דעתו ממנה ע"ש. גם יש לדון מגמ' זו שלא יהיה שייך היסה"ד באשה אם הבעל לא הסיח דעתו והיה סבור שיהיה טהור כיון שהיא תלויה בו כל' הגמ' חולין פד: ויל"ע.
ואגב אציין כי בשו"ת עונג יו"ט חיו"ד סי' פג כ' להקל אף אם נסע בעלה מביתו באמצע הז' נקיים ונתייאשה מלבדוק וחזר לביתו בתוך הז' ימים שאי"ז היסה"ד ותוכל להשלים עד ז' ימים נקיים ולטבול דהא גם ביום ראשון ושביעי סגי מן הדין יע"ש. וכ"ה בשו"ת אבן יקרה מהדו"ק חיו"ד סי' מ דד' המע"צ הוא דוקא בתחילתן ובסופן של ספירת הנקיים ולא באמצען יע"ש
ואחתום בזה שלא יסמוך עלי אף שלכאו' הלכה זו ברורה כי צעיר אנכי לימים פחות מבן ל ואיני יודע אם אוכל להשיב תשובות כי מדומה אני שצריך להיות בן ארבעים לבינה