פורום אוצר החכמה

נתפרסם פטנט לכיבוי הגז ביו"ט בכיריים שיש בהם חיישן, והוא להניח כף מתכת בין החיישן ללהבת האש, בכך החיישן מתקרר והכירים כבים. מסתבר שכיבוי האש הוי גרם, וגרם כיבוי ביו"ט מותר כמבואר בשעה"צ סי' תקיד ס"ק לא. וכן הפעלת החיישן בדרך זו הוי גרם, היות והכף רק מונעת מחום האש לחמם את החיישן והוא מתקרר מפני אויר החדר ובכך מפעיל את המנגנון לכיבוי הגז, ולדעת המשנ"ב גרם הותר אף בשאר מלאכות ולא רק בכיבוי אש, ראה ביה"ל סו"ס שלד.

מגילת אסתר כתב:נתפרסם פטנט לכיבוי הגז ביו"ט בכיריים שיש בהם חיישן, והוא להניח כף מתכת בין החיישן ללהבת האש, בכך החיישן מתקרר והכירים כבים. מסתבר שכיבוי האש הוי גרם, וגרם כיבוי ביו"ט מותר כמבואר בשעה"צ סי' תקיד ס"ק לא. וכן הפעלת החיישן בדרך זו הוי גרם, היות והכף רק מונעת מחום האש לחמם את החיישן והוא מתקרר מפני אויר החדר ובכך מפעיל את המנגנון לכיבוי הגז, ולדעת המשנ"ב גרם הותר אף בשאר מלאכות ולא רק בכיבוי אש, ראה ביה"ל סו"ס שלד.

לדעת החזון איש הוי סותר של המעגל החשמלי של החיישן, ואסור.

הנידון גם לדעת החזו"א הסובר שסתירת מעגל חשמלי אסורה, היות וכאן אין זה מעשה הנעשה בידים אלא בדרך גרם, ולהלכה גרם מלאכה ביו"ט מותר כמו שציינתי לעיל.

יש מי מבעלי הוראה שסמך ידיו על היתר זה?

אמר אותו הרב בוטבול שליט"א חתן של הרב עובדיה יוסף זצ"ל בתכנית הרדיו בקול ברמה.

-אם זה נחשב רק גרם, אז להנוהגים כהמחבר יש להתיר גם בשבת?
-צ"ע האם זה לא נידון כפעולה ישירה.