עד זומם חייב בנגמר הדין ע"פ

[איש טלז]

מהו הגמר דין בעד"ז צא תן לו או חייב אתה ליתן לו ?

[עושה חדשות]

שאלה מענינת. האם מצאת משהו על זה?

אשאל עוד, הא דכפל ודו"ה כשעת העמדה בדין, (אם אין הכוונה לשעת יציאה מן העולם), האם תלוי ב"חייב אתה ליתן לו" או ב"צא תן לו"?

[ההוא דאמר]

מהו הגמר דין בעד"ז צא תן לו או חייב אתה ליתן לו ?

יש נידון גדול בראושנים, האם יש בכלל כאשר עשה בממון [עיין תוס' ב"ק ג, ב ובראשונים בשיטמ"ק שם].
ואם כן, יתכן שאין נפק"מ כלל, בזממת ממון.
אכן הקושיא עומדת, לאותם ראשונים הסוברים שיש כאשר עשה.

[עושה חדשות]

לא שייך ל'כאשר עשה',
השאלה היא על מה שאינם חייבים אא"כ נגמר הדין על פיהם.

[לענין]

חזון יחזקאל

חזון יחזקאל.JPG (64.98 KiB) נצפה 1576 פעמים

ע''ש עוד

[איש טלז]

ההוא דאמר כיוונת לאור זרוע !!!!!!!!
אגב באור זרוע סנהדרין פ"ג לב' הביא דברי התוס' בב"ק שאין בממון פטור של כאשר עשה דאיתא בחזרה והוכיח כדבריו מהא דמקשינן במכות ד"ה חייבי מלקות מנין [היינו שצריך גמר דין] ומהא דלא הקשה מחייבי ממון מוכח דחייב אף בעשה
והדברים מפליאים מהו השייכות בין חיוב עשה לחיוב דנגמר הדין על פיהם [וכי משום דבעשה חייבים ל"כ מקור לנגמר הדין וצ"ע]
ויש לי בזה אריכות ואכ"מ

[עושה חדשות]

בלא"ה כל הקטע שם באו"ז מסורס, הרי אם קבעי אהא דאין עונשין מן הדין, ודאי יש כאן ראיה אלימתא לדעת ריב"א מהא דלא הק' חייבי ממון מנין, ולמה הוצרך לתלות ראיתו דוקא לפי רש"י דקבעי אמתני' דעד שייגמר הדין?

אבל גם אם תקבל את רמיזתי להפך הגירסא בדברי האור-זרוע, הלא מצינו כעין זה בדברי רבינו ירוחם, וכבר עמד בזה הגרי"פ בביאורו על הרס"ג, ח"ג דף קיב, עי"ש. ושמא ימצא חן בעיני כת"ר מש"כ הגאון זהב מרדכי בפרשת שופטים.