איזה ברכה מברכים על אתרוג חי?

[קראקובער]

הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

[בקרו טלה]

העמודים חתוכים בצדדים במקור

[קראקובער]

תודה, אגב, לא זוכר מי אבל אחד מפוסקי זמנינו אוחז שלא מברכים כלל.

[ישראל אליהו]

אם אינו נאכל אפילו בדחק, כתב המשנ"ב סי' רב [כמדומני] שלא מברך כלל.
ויש להאריך.

[יושב ירושלים]

אתרוג שאינו ראוי לאכילה כלל, עד כדי כך שאין מברכין עליו, נחשב 'פרי עץ הדר'?

[קו ירוק]

למה שאלת האתרוג שונה משאלת פרי ה'חבוש'.
קודם הכנתו, א"א לברך עליו כלל, ואיננו מאכל. ואחרי הכנתו באופנים שונים אפשר.
דרך אכילתו כיום הוא כשמכינים אותו בסוכר.

ולעצם כותרת האשכול, הרי מברכים עליו 'הנותן ריח טוב בפירות'.

לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

[איתן]

לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

כזכור ראיתי אצל פרופ' ז. עמר שגם האתרוגים הרגילים (לאו דווקא תימניים) נהיים אכילים אם להשאיר אותם על העץ יותר זמן.
ושמעתי שמקדימים לקטוף את האתרוגים כדי שיצאו יותר נקיים.

[קו ירוק]

דבריך מסתברים יותר מאשר מה שראיתי אודות הריסוס.

[לייטנר]

לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

כזכור ראיתי אצל פרופ' ז. עמר שגם האתרוגים הרגילים (לאו דווקא תימניים) נהיים אכילים אם להשאיר אותם על העץ יותר זמן.
ושמעתי שמקדימים לקטוף את האתרוגים כדי שיצאו יותר נקיים.

אכן, אתרוגים תימניים אכילים ביותר ומרקמם כתפוח.

[לייטנר]

הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

מסכנים התנאים שאכלו פרי שאינו ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק...

[קו ירוק]

אתרוג שאינו ראוי לאכילה כלל, עד כדי כך שאין מברכין עליו, נחשב 'פרי עץ הדר'?

הדר במראהו

[אוהב אוצר]

כאמור, אתרוג תימני ראוי לאכילה וטעים במיוחד, גם שהוא ירוק ולא שהה הרבה זמן על העץ.
כל אתרוג אחר, אם נשמר עד חודש זה לא משנה היכן - באמת אינו ראוי לאכילה.

[קראקובער]

הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

מסכנים התנאים שאכלו פרי שאינו ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק...

הרי רב קרא על רבי חנינא לית דין בר איניש וממילא לא היה לו טעם באוכל..