פורום אוצר החכמה

תנן חמשה לא יתרומו ואם תרמו אין תרומתן תרומה, וא' מהם הוא קטן.
ולהלכה אם הגיע לעונת נדרים - תרומתו תרומה.
ולא ראיתי טעם מדוע לא יתרום לכתחילה.
והנה תנן חמשה לא יתרומו ואם תרמו תרומתן תרומה, וא' מהם הוא הסומא, מפני שאינו יכול לכוון להפריש מן היפה.
ולכאורה יש לומר שגם קטן זה - חיישינן שמא לא יפריש מן היפה.
והנה קיי"ל שסומא מפריש חלה לכתחילה, שאין בעיסה טוב ורע כדי שיפריש מן היפה.
ועפ"ז נראה שקטן שהגיע לעונת נדרים יכול להפריש חלה לכתחילה.

אלא שלא מפני שאנו מדמים נעשה מעשה.

אבל האם עפכ"ז אפשר לתת לכתחילה לגמרי לילד שספק אם הגיע למצוות (דהיינו מי שנולד באדר בשנה פשוטה ומגיע למצוות במעוברת) להפריש חלה?

בדרך אמונה תרומות פ"ד ה"ה מבאר שקטן אסור לתרום לכתחילה, ולא כתב טעם.

ולפום ריהטא יתכן בטעם הדבר, שאף שביכולתו לעשות את החלות של הפרשת התרומה, עכ"ז לא קיים בזה 'מצווה', כי הרי פטור מכל המצוות ולאו בר חיובא, ולכתחילה בעינן קיום מצווה על ידי בר חיובא.

למה כת"ר אומר שיש ספק בקטן שנולד באדר בשנה פשוטה ומגיע למצוות במעוברת אם הגיע למצוות?
לי זכור שלכ"ע אינו מגיע למצוות עד אדר השני ויש מחלוקת במי שנולד באדר ראשון ומגיע למצות בשנה מעוברת שלדעת המג"א רק באדר השני יגיע למצוות ואין מקובל לפסוק כך

כדכד כתב:למה כת"ר אומר שיש ספק בקטן שנולד באדר בשנה פשוטה ומגיע למצוות במעוברת אם הגיע למצוות?
לי זכור שלכ"ע אינו מגיע למצוות עד אדר השני ויש מחלוקת במי שנולד באדר ראשון ומגיע למצות בשנה מעוברת שלדעת המג"א רק באדר השני יגיע למצוות ואין מקובל לפסוק כך

זכור לי בבירור שיש דעה כזאת.

כיוון שזכור לי כך וזכור למר הפוך כדאי שאחד מאתנו ימצא מקור לדבריו

יעויין בפס"ת סימן שלט הערה 95 שם הביא מראה מקום מהפוסקים שדנו בעצת המהרי"ל דיסקין זצ"ל שמופלא הסמוך לאיש יפריש תרו"מ וחלה בשעת הדחק (הפרשה בשבת) ומשם תקחנו. ובחזו"ע תרו"מ גם כן האריך בדין המהרי"ל דיסקין זצ"ל יעויין שם עמ' קמח ואילך ובפרט עמ' קנב, ומסקנתו שכיון שתרומה בזה"ז דרבנן אפשר לתת לקטן מופלא סמוך לאיש להפריש (גם בפירות של הגדול ודלא כהנוקטים שיש בעיה מצד חסרון בשליחות).

החתן סופר כתב:יעויין בפס"ת סימן שלט הערה 95 שם הביא מראה מקום מהפוסקים שדנו בעצת המהרי"ל דיסקין זצ"ל שמופלא הסמוך לאיש יפריש תרו"מ וחלה בשעת הדחק (הפרשה בשבת) ומשם תקחנו. ובחזו"ע תרו"מ גם כן האריך בדין המהרי"ל דיסקין זצ"ל יעויין שם עמ' קמח ואילך ובפרט עמ' קנב, ומסקנתו שכיון שתרומה בזה"ז דרבנן אפשר לתת לקטן מופלא סמוך לאיש להפריש (גם בפירות של הגדול ודלא כהנוקטים שיש בעיה מצד חסרון בשליחות).

א. אכן ראוי לעיין.
ב. לא מובן לי איך ייתכן חסרון בשליחות. הרי "מה אתם ... אף שלוחכם ..." הוא לימוד מפסוק לגבי תרומה, אז איפכא איכא למילף - להכשיר מופלא הסמוך לאיש להיות שליח בכל התורה!

עזריאל ברגר כתב:

החתן סופר כתב:יעויין בפס"ת סימן שלט הערה 95 שם הביא מראה מקום מהפוסקים שדנו בעצת המהרי"ל דיסקין זצ"ל שמופלא הסמוך לאיש יפריש תרו"מ וחלה בשעת הדחק (הפרשה בשבת) ומשם תקחנו. ובחזו"ע תרו"מ גם כן האריך בדין המהרי"ל דיסקין זצ"ל יעויין שם עמ' קמח ואילך ובפרט עמ' קנב, ומסקנתו שכיון שתרומה בזה"ז דרבנן אפשר לתת לקטן מופלא סמוך לאיש להפריש (גם בפירות של הגדול ודלא כהנוקטים שיש בעיה מצד חסרון בשליחות).

א. אכן ראוי לעיין.
ב. לא מובן לי איך ייתכן חסרון בשליחות. הרי "מה אתם ... אף שלוחכם ..." הוא לימוד מפסוק לגבי תרומה, אז איפכא איכא למילף - להכשיר מופלא הסמוך לאיש להיות שליח בכל התורה!

באמת כדבריך כן בגרצפ"פ (לא יודע אם לכל התורה כולה). וע"ע בחזו"ע הנ"ל שהאריך בדין שליחות בתרומה לקטן הנ"ל, וישנם הרבה שחולקים כיון שבכל התורה קטן התמעט מדין שליחות גם בתרו"מ מתמעט, וכן במנ"ח, נוב"י, ועוד.

מעל"ע. האם מופלא הסמוך לאיש יכול למנות שליח להתרת נדריו?