פורום אוצר החכמה

כתב הטור בחו"מ סי' רל"א אסור לרמות חבירו בענין המדה והמשקל אלא צריך שיהו המדות והמשקלות ישרות מצודקות ולא ירמה בהן, ואם אינו עושה כן עובר בלאו דלא תעשו עול במדה ובמשורה מלבד מה שגוזל את חבירו.
צ"ע מה כוונתו במש"כ מלבד מה שגוזל את חבירו ומאי נפק"מ מזה לדינא, דע"כ אינו עובר על לאו דלא תגזול דהרי לא לקח בחזקה. וברמב"ם פ"ז גניבה ה"א-ב מבואר שאינו עובר אלא בלאו א' בלבד.

תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף סא עמוד ב
לאו דכתב רחמנא במשקלות למה לי? - אמר ליה: לטומן משקלותיו במלח. - היינו גזל מעליא הוא! - לעבור עליו משעת עשייה.

רמב"ם הלכות גניבה פרק ז הלכה ב
אף על פי שהמודד או השוקל חסר גונב אינו משלם תשלומי כפל

מגיד משנה הלכות גניבה פרק ז הלכה ב
זה פשוט שאין כפל במשקלות ואמרי' פ' איזהו נשך לאו דכתב רחמנא במשקלות למה לי וכו' דהאי גזל [מעליא הוא] ואין כפל בגזל

קרית ספר הלכות גניבה פרק ז
ואף על פי שהוא גונב אינו משלם כפל דאמרינן בריש אי זהו נשך טומן משקלותיו במלח היינו גזל מעליא לעבור עליו משעת עשיה אף על פי שלא שקל בהן ונראה דנקרא גניבה כיון שאינו יודע הלוקח שנותן לו חסר וכיון דבידו לידע ולשקול הוו גזל ולא משלם כפל

ועיין באבהא"ז שם

כלומר? מה פי' דברי הטור?

כפשוטם, וכך גם הכוונה ברמב"ם, וכמו שמפורש בגמ'.

לא הבנתי
שאלתי מאי נפק"מ לדינא שהרי בפשטות אינו עובר בב' לאוין
ומה תשובתך?

לא הבנתי
מפורש בגמ' שהוא עובר בב' לאוין
וא"כ מה שאלתך?

להד"מ.