הקדמת הנכנס לבית הכנסת ע"פ היוצא

[איש_ספר]

אם יש אשכול מרוכז לחיפושי מקורות, יש לאחד שאלה זו עמו.

סבי זצ"ל כותב בכמה מספריו על דין זה, שיש להקדים הנכנס ע"פ היוצא ומביא טעם לזה.

מה מקור הדין?

(בירושלמי ובמסכתות קטנות יש על קדימה בבית הכסא ובבית המרחץ)

[עזריאל ברגר]

א. אולי שייך ל"אין מכבדין אלא בפתח הראוי למזוזה ובשעת כניסה".
ב. אפשר לאחד עם viewtopic.php?f=7&t=30792

[אוצר החכמה]

למה לאחד. עצם העובדה שהגרש"ד כתב כך חשובה גם ללא המקור. כך שלא מדובר בחיפוש מקור בלבד אלא בידיעה חשובה בפני עצמה שגם מחפשים לה מקור.

[איש_ספר]

זה לא שייך למכבדים בכניסה. שם מדובר על גדול שיש לכבדו שאין מכבדים אותו ביציאה. וכאן הנושא קדימה ויציאה.

[עזריאל ברגר]

זה לא שייך למכבדים בכניסה. שם מדובר על גדול שיש לכבדו שאין מכבדים אותו ביציאה. וכאן הנושא קדימה ויציאה.

ודאי שלא זה הדין שנאמר שם.
אלא שגם משם רואים שיש חשיבות לכניסה על פני היציאה.

[עזריאל ברגר]

למה לאחד. עצם העובדה שהגרש"ד כתב כך חשובה גם לפניח המקור. כלשא מדובר בחיפוש מקור בלבד אלא בידיעה חשובה בפני עצמה שגם מחפשים לה מקור.

חשבתי שהרב איש ספר מעדיף לאחד, ולכן לינקקתי.

[מאיר סובל]

הרי הדין הוא שמכבדין לגדול בכניסה.
וביציאה יצא קודם הקטן.
כי יציאה אינה כבוד.
מוכח שאם עומדים שנים זה מול זה אחד ליכנס ואחד לצאת, אם יתנו לנכנס קודם - כבדו אותו. אם נתנו ליוצא קודם - את שניהם לא כיבדו.
ועתה נחזי אנן, האם יש ענין בכניסה לביכ"נ? ודאי שכן, הרי מצוה לרוץ לביכ"נ. וביציאה לצאת לאט.
אז ודאי שמשתי סיבות יש להקדים את הנכנס על פני היוצא, הא' שזה כבוד לנכנס ומשא"כ בקדימת היוצא זה שלילת הכבוד. ולא מכבד זולתו.
והב' שהנכנס מקיים מצוה שיש ענין לרוץ אליה, ואילו על היוצא להתמהמה. ואם יקדים היוצא - אי"ז להתמהמה וגם מעכב את הנכנס.

מילדותי קרוב לנ' שנים זכורני שכך הורוני שבכניסה ויציאה לביכ"נ, קודם הנכנסים עוברים ואח"ז היוצאים. (האם אז כבר איתבדרא הוראה זו מהגרש"ד או שזה ממקור אחר?)

[בן מיכאל]

משמר הנכנס קודם למשמר היוצא.

[אוהב עמו]

כיוון שבתי כנסיות הישיבה בהם מצוה אם כן סג בהאי טעמא להקדמת הנכנס.

[איש_ספר]

שוב נמצא בשערי אפרים סוף שער ד, ועי"ש בפתחי שערים שנר' שסמך על דברי הרמ"ע בתשובה.