הבעל קורא קרא: בַמַרְאֶה אליו אתוודע, במקום בַמַרְאָה, האם יצאו ידי חובה?

[מקדש מלך]

רב אחד טען שיתכן שכן, כי יש פוסקים שמקילים בדיעבד בחילוק בין זכר לנקבה.
אלא שלכאורה מדובר בשינוי משמעות גמור ולא רק חילוק בין זכר לנקבה.
כי מראה (בקמץ) משמעותה חלום או 'אספקלריא'.

מה דעת החברים?

[עזריאל ברגר]

מפרשתנו מוכח שיש הבדל:
שאר הנביאים רואים במראָה
ומשה רבם של כל הנביאים רואה במראֶה!

[ביקורת תהיה]

היינו 'מַרְאֶה' היינו 'מַרְאָה', שניהם משמעם 'מחזה', כמה דאת אמר:

וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה (אצל משה)
וָאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת (אצל דניאל)

וכהנה רבות.
ברם ל'מראה' האמור אצל משה בפרשת בהעלותך ('וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת') משמע אחר: 'ראיה'.
נמצא, כי הקורא 'בַּמַּרְאֶה אליו אתודע' תחת 'בַּמַּרְאָה' - אין בקריאה שינוי משמעות, ואין מחזירין אותו.

[סעדיה]

עי' בהכוה"ק

[אהרן תאומים]

היינו 'מַרְאֶה' היינו 'מַרְאָה', שניהם משמעם 'מחזה', כמה דאת אמר:

וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה (אצל משה)
וָאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת (אצל דניאל)

וכהנה רבות.
ברם ל'מראה' האמור אצל משה בפרשת בהעלותך ('וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת') משמע אחר: 'ראיה'.
נמצא, כי הקורא 'בַּמַּרְאֶה אליו אתודע' תחת 'בַּמַּרְאָה' - אין בקריאה שינוי משמעות, ואין מחזירין אותו.

ראה מה שכתבתי כאן אולי תמצא נחת

[מקדש מלך]

המראה שכתובה אצל דניאל גם היא אינה ראייה ממש, אלא מחזה כעין חלום בהקיץ. לא משנה ההגדרה המדויקת, העיקר שראיה בלשון נקבה באה למעט שאינה ראייה ממש.
מה שאין כן מראה בסגול - לשון זכר.

[יקים]

אגב, באותו פסוק טעה הבעל קורא בביהמ"ד בו התפללתי, וקרא את התיבות "אם יהיה נביאכם ה'" בקדמא ואזלא רביעי, במקום פשטא ז"ק רביעי.
וחשבתי ג"כ שזה שינוי המשמעות, כי תיבת ה' נמשכת אל במראה, והוא משך אותה אל נביאכם.
ובמילים פשוטות:
"אם יהיה נביאכם, ה' - במראה אליו אתודע" - נכון.
"אם יהיה נביאכם - ה', במראה אליו אתודע" - מוטעה.

[צופר הנעמתי]

אגב, באותו פסוק טעה הבעל קורא בביהמ"ד בו התפללתי, וקרא את התיבות "אם יהיה נביאכם ה'" בקדמא ואזלא רביעי, במקום פשטא ז"ק רביעי.
וחשבתי ג"כ שזה שינוי המשמעות, כי תיבת ה' נמשכת אל במראה, והוא משך אותה אל נביאכם.
ובמילים פשוטות:
"אם יהיה נביאכם, ה' - במראה אליו אתודע" - נכון.
"אם יהיה נביאכם - ה', במראה אליו אתודע" - מוטעה.

גם אצלנו היה נשמע שקרא בערך כך, וזוהי טעות גמורה (ככה"נ פירש לעצמו "אם יהיה נביאכם נביא ה'" או משהו בדומה לזה), אלא שהטעות לא היתה ברורה כל כך וקשה לתקן בטעמים.

[ביקורת תהיה]

רַבִּי אַבְרָהָם פֵּרֵשׁ, כִּי טַעְמוֹ: אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם נְבִיא הַשֵּׁם, כְּמוֹ 'וְהַנְּבוּאָה עֹדֵד הַנָּבִיא', וְיָפֶה אָמַר. וְטַעַם הַכָּתוּב: שֶׁאַף אִם יִהְיֶה נְבִיאֲכֶם נְבִיא הַשֵּׁם – אֵינוֹ מִתְנַבֵּא בִּשְׁמִי הַגָּדוֹל רַק בַּמַּרְאָה אוֹ בְּחִידוֹת. (רמב"ן)

[לענין]

viewtopic.php?f=45&t=42555&hilit=%D7%98%D7%A2%D7%94+%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA