נטילת צפורני ידיו ורגליו ביום אחד

[אוהב עמו]

במגיד מישרים לב"י (הו"ד במג"א סי' ר"ס) מבואר שאין לקוץ צפורני הידים והרגלים ביום אחד, ואפילו בערב שבת.

ואילו לגבי טבילת אישה מצינו בפוסקים שיכולה ליטלם ביום אחד, וביאר טעם הדבר בקצות השולחן (להגרא"ח נאה) סי' ע"ג סק"ה משום ששומר מצוה לא ידע דבר רע

ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

[מיני ומינך]

-

[יוסף חיים אוהב ציון]

שער הכוונות - דרושי סדר שבת דרוש א ענין קבלת שבת
אח"כ היה חותך וקוצץ צפורניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנז' בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים

[אוהב עמו]

שער הכוונות - דרושי סדר שבת דרוש א ענין קבלת שבת
אח"כ היה חותך וקוצץ צפורניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנז' בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים

ייש"כ
ידוע לי שהאר"י לא היה מקפיד.
שאלתי על המקפידים

[גל של אגוזים]

בדרך אגב,
ידוע המנהג ליטלן כאחד בערב חג השבועות ע"פ הזהר דספירת העומר היא בסוד וספרה לה, וערב החג היא בסוד ערב ל"ט.

[למען עמי]

ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

אולי משום שיכול לכוון את עצמו יום לפני ולגזור גם ביום חמישי
ובאשה יתכן שיש עדיפות סמוך סמוך לטבילה

[אוהב עמו]

ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

אולי משום שיכול לכוון את עצמו יום לפני ולגזור גם ביום חמישי
ובאשה יתכן שיש עדיפות סמוך סמוך לטבילה

לכאורה נטילת צפורנים ביום חמישי יש בה חסרון כמש"כ המג"א בשם ספר הגן הואיל וחוזרים וצומחים בשבת
וה"ה באישה הסכמת הפוסקים שבדיעבד אם עשתה קודם יום הטבילה אין קפידא

[למען עמי]

בליל שישי קיימים הבעיות שהוזכרו באשכול?

[אוהב עמו]

ישנו דיון בפוסקים האם הלילה הולך אחר היום בנידון זה
כמדומני באשל אברהם מבוטאטש.