נמסרה התורה לקליפות...

[אליהו בן עמרם]

במשנ"ב סי' תק"פ ס"ק ט"ז הביא:
"איתא בכתבים שראוי לכל בר ישראל לבכות על שריפת התורה שמכח זה נמסרה התורה לקליפות, המקום יחזירנה לנו במהרה בימינו"

אודה לכל מי שיבאר:
א. לאיזה אירוע "שריפת התורה" מתכוונים?
ב. למה דווקא בגלל "שריפת התורה" - נמסרה לקליפות? לדוגמא: למה לא בגלל "עזיבת התורה" כלומר, אי קיום תורה ומצוות?
ג. מסיום דבריו משמע, שעדיין היא מסורה לקליפות גם בזמננו אנו. היתכן? ומה המשמעות של זה בזמננו?
ד. ומה בעצם הבנת הדברים? מה המשמעות בדיוק של "מסירה לקליפות" בלשון נהירה ומעשית?

[בקרו טלה]

המקור הוא מדברי המג"א שהביא בשם כתבים שכידוע כוונתו לשו"ע האר"י .

[מגדל]

המקור הוא מדברי המג"א שהביא בשם כתבים שכידוע כוונתו לשו"ע האר"י .

האם זהו כלל גורף?

[תרגימא]

במשנ"ב סי' תק"פ ס"ק ט"ז הביא:
"איתא בכתבים שראוי לכל בר ישראל לבכות על שריפת התורה שמכח זה נמסרה התורה לקליפות, המקום יחזירנה לנו במהרה בימינו"

אודה לכל מי שיבאר:
א. לאיזה אירוע "שריפת התורה" מתכוונים?
ב. למה דווקא בגלל "שריפת התורה" - נמסרה לקליפות? לדוגמא: למה לא בגלל "עזיבת התורה" כלומר, אי קיום תורה ומצוות?
ג. מסיום דבריו משמע, שעדיין היא מסורה לקליפות גם בזמננו אנו. היתכן? ומה המשמעות של זה בזמננו?
ד. ומה בעצם הבנת הדברים? מה המשמעות בדיוק של "מסירה לקליפות" בלשון נהירה ומעשית?

איני יכול להאריך, הכוונה היא לאירוע שהתרחש בי"ז בתמוז.
נמצא כאמור בכתבי האר"י

[לבי במערב]

האם זהו כלל גורף?

נכב"ב.

אודות המסירה לקלי', לכאו' שייך להמבו' בהקדמת שער ההקדמות.

[אליהו בן עמרם]

האם זהו כלל גורף?

נכב"ב.

אודות המסירה לקלי', לכאו' שייך להמבו' בהקדמת שער ההקדמות.

האם אפשר ציטוט או צילום?
אודה מאד

[לבי במערב]

הקדמה לשער ההקדמות.

[שקלאוו]

בשעה"כ דרוש א' דתיקון חצות

בענין קומו מן המטה בח"ל אחר שיטהר וינקה גופו וירחץ פניו ידיו ורגליו וילבש מלבושיו ויסדר ברכותיו על סדר הנז' בגמ' וכמ"ש הרמב"ם בה"ת. כבר נת"ל שאחר ח"ל נעשו ב' דברים הא' הוא זווג לאה ויעקב והב' הוא לבכות על רחל שירדה בבריאה בסוד שכינה בגלות היורדת למטה בעת הזו ממש ולכן צריך שתלך ותשב אצל הפתח סמוך להמזוזה שה"ס השכינה פתח העליון ותסיר המנעלים ותשב יחף ותעטוף ראשך כאבל ותרבה בבכיה כפי כחך ותקח אפר מקלה ותשים על מצחך במקום הנחת תפילין גם תכוף ראשך ותחבק פניך בקרקע ממש ותכוין בזה על שריפת התורה שנעשית אפר וגם תכוין למה שנתבאר אצלינו בש' רה"ק איך מיום שנחרב בהמ"ק ונשרפה התורה נמסרו סודותיה ורזיה לחיצונים וזה נקרא גלות התורה בעו"ה

[לבי במערב]

כבר נסמן לשו"ע האריז"ל הל' נט"י (אלא שנמחק בעווה"ר), והיינו הך (אלא שהמג"א העתיקו מהשו"ע, כי לא ראה את שעה"כ).

[יוסף חיים אוהב ציון]

פירוש הרמח"ל על הכתובים
פלאות עדותיך (קיט, קכט-קלא). ידוע כי התורה שרשה בח"ס, ונקראת פלאות לפי שהיא בא"א - פלא עילאה. ואם היתה למטה מצד זו"ן לבד, אז יצה"ר היה גובר על יצ"ט, והנפש לא היתה שומרת את המצות. אבל כיון שיש לה שורש כל כך גדול, לכך - "על כן נצרתם נפשי", שיצ"ט יש לו כח לגבור על יצה"ר. ועוד, "על כן נצרתם נפשי", מדבר על המלכות שהיא נפש. ידוע הוא כי התורה הוא התפשטות מכל הה' פרצופים, ולכך אנו אומרים שהתורה היא בח"ס, ולמטה - בת"ת דזעיר, ובכל המאורות, לפי שהיא התפשטות מכלם, ובזמן הגלות, התורה נמסרה ח"ו ביד אומות העולם, וביד הקליפות - למעלה. אבל השכינה הולכת גם היא לשמור אותה, וזה נמשך - כיון שיש לה שרש גדול בא"א, לכך היא נשמרת מן הקליפות, ולכך, "פלאות עדותיך על כן נצרתם נפשי.
הרב מגדל מה ר"ת בח"ס? בחמשה ספירות?

[לבי במערב]

בחכמה סתימאה.