לשם ייחוד פרשת זכור-הרש"ש

[איתן נוי]

אשמח לקבל את המקורות המצויינים כאן מהרש"ש
והאם יש מקור ללשם ייחוד ברבינו האר"י?

[מגדל]

אשמח לקבל את המקורות המצויינים כאן מהרש"ש
והאם יש מקור ללשם ייחוד ברבינו האר"י?

זה אותנטי? הסגנון נראה פחות כמו הרש"ש ויותר כמו חמדת ימים.

[במסתרים]

באוצר מצאתי לפום ריהטא רק בכף החיים שכן מנהג מקובלי בית א-ל יכב"ץ

[איתן נוי]

באוצר מצאתי לפום ריהטא רק בכף החיים שכן מנהג מקובלי בית א-ל יכב"ץ

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כה"ח סופר קצת שינה מהנוסח.
כן הביא חמדת ימים. מיד אעלה לכאן המקורות.

[מגדל]

באוצר מצאתי לפום ריהטא רק בכף החיים שכן מנהג מקובלי בית א-ל יכב"ץ

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כה"ח סופר קצת שינה מהנוסח.
כן הביא חמדת ימים. מיד אעלה לכאן המקורות.

נו, נבואה ניתנה לשוטים, זה אכן כתוב בחמדת ימים (ב' ח"ב פ"א).
לפי מה שכתוב בויקיפדיה, כשנדפס ספר חמדת ימים לראשונה לרש"ש טרם מלאו י"ג שנה.

[איתן נוי]

באוצר מצאתי לפום ריהטא רק בכף החיים שכן מנהג מקובלי בית א-ל יכב"ץ

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כה"ח סופר קצת שינה מהנוסח.
כן הביא חמדת ימים. מיד אעלה לכאן המקורות.

זה מובא בחמדת ימים? א"כ כיצד נכתב ע"י הרש"ש?
ע"פ הכתוב בויקיפדיה כשנכתב חמדת ימים הרש"ש טרם חגג בר מצווה.

טרם כל האשכול הזה יגלוש לנושאים שונים עצור רגע נסביר ונביא מקורות.

[איתן נוי]

באוצר מצאתי לפום ריהטא רק בכף החיים שכן מנהג מקובלי בית א-ל יכב"ץ

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כה"ח סופר קצת שינה מהנוסח.
כן הביא חמדת ימים. מיד אעלה לכאן המקורות.

[איתן נוי]

אשמח לקבל את המקורות המצויינים כאן מהרש"ש
והאם יש מקור ללשם ייחוד ברבינו האר"י?

לזיכוי הרבים נעלה לכאן באותו ענין 'ביאור פרשת זכור'.
לצאת יד"ח הפוסקים שצריך להבין את ביאור המילים ואם לאו לא יצא...
מומלץ לעבור על זה לפני השבת או בליל שבת ויביא תועלת מרובה לשומע ויזכה למחיית עמלק מהודרת.

[מגדל]

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כן הביא חמדת ימים.

בדיוק, רק הפוך; אם בכלל.

[איתן נוי]

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כן הביא חמדת ימים.

בדיוק, רק הפוך; אם בכלל.

לא הבנתי למה אתה מתכוין, מה הפוך
ומה זה אם בכלל?

[מגדל]

נכון. אך באמת מקורו ברש"ש.
כן הביא חמדת ימים.

בדיוק, רק הפוך; אם בכלל.

לא הבנתי למה אתה מתכוין, מה הפוך
ומה זה אם בכלל?

ביקשת מקור לתפילה הזו מהרש"ש.
שיערתי ע"פ נוסחה(מפיק) שלא מתחת ידו יצאה, אלא מחמדת ימים.
אכן כך היה.
הוספת וכתבת כי זו תפילה של הרש"ש שהובאה בכף החיים, ושכן כתב בחמדת ימים.
עניתי שלא, זו תפילה של חמדת ימים שהובאה ברש"ש. הוספתי אם בכלל, בגלל שבפרטים כאלו קשה לדעת מה אכן היה בסידור הרש"ש המקורי, ובמקרה הספציפי הזה סביר שלא הרש"ש - שלא כיבד שום מקור זולת כתבי האר"י המוסמכים - יביא תפילה שכזו.

לאור אי ההבנה בדקתי שוב את נוסח הודעתך הראשונה. אני מבין שיתכן שבכלל ביקשת שמישהו יעלה לך צילום מסידור היר"א; אם אכן לכך הייתה כוונתך, ישנו אשכול ייעודי לבקשות מעין אלו, "נא שגבם מאוצר". הניסוח של ההודעה והמקום בו בחרת להעלות אותה, יצר את הרושם שרצונך להתחקות אחר מקורה של תפילה זו.

כל טוב.

[מגדל]

למותר לומר שאין מקור לתפילה זו בכתבי האר"י האמיתיים.

[איתן נוי]

למותר לומר שאין מקור לתפילה זו בכתבי האר"י האמיתיים.

כבודו יפתח המסמך שצירפתי ויעיין בהערות ויראה הכל ברור בס"ד.

[מגדל]

פתחתי שוב את כל המסמכים, ואינני רואה מאומה.
כבר העירו כאן כמה פעמים על הצורך לכתוב ברור.

שבתי ועיינתי בהודעותיך בפעם השלישית, ועתה אני סבור שלא רצית לדעת את מקור התפילה, ולא חפצת שיעלו לך צילום מסידור היר"א, כל רצונך היה לזכות (את הרבים) בעלון עם פירוש פרשת זכור.

ועל כן, נמנתי וגמרתי שלא לעיין באשכול זה ברביעית.

כל טוב, סלה.

[איתן נוי]

פתחתי שוב את כל המסמכים, ואינני רואה מאומה.
כבר העירו כאן כמה פעמים על הצורך לכתוב ברור.

שבתי ועיינתי בהודעותיך בפעם השלישית, ועתה אני סבור שלא רצית לדעת את מקור התפילה, ולא חפצת שיעלו לך צילום מסידור היר"א, כל רצונך היה לזכות (את הרבים) בעלון עם פירוש פרשת זכור.

ועל כן, נמנתי וגמרתי שלא לעיין באשכול זה ברביעית.

כל טוב, סלה.

ברוך תהיה. התפעלתי מהסדר שלך ושימת הלב לכל פרט.
תגדיל ותאדיר.