ערבות להוציא נשים באינו מצווה ועושה

[מעיין]

האם ניתן להסביר כיצד ניתן להוציא נשים במצוה שאינה מצווה ועושה אם האיש אינו יוצא כגון בתקיעת שופר, ובפוסקים דנו מצד הברכה אבל מצד עצם ענין ההוצאה נראה ששייך ולא רק לעשות נחת רוח לנשים
האם ניתן לומר שיתכן ערבות שהאשה יעשה מצוה שאינה מחויבת
כמובן שאין רצוני בכאן לנגוע לעצם הדיון של ערבות לנשים

[חיים סופר]

האם ניתן להסביר כיצד ניתן להוציא נשים במצוה שאינה מצווה ועושה אם האיש אינו יוצא כגון בתקיעת שופר, ובפוסקים דנו מצד הברכה אבל מצד עצם ענין ההוצאה נראה ששייך ולא רק לעשות נחת רוח לנשים
האם ניתן לומר שיתכן ערבות שהאשה יעשה מצוה שאינה מחויבת
כמובן שאין רצוני בכאן לנגוע לעצם הדיון של ערבות לנשים

עיין בשו"ת בית שלמה חלק או"ח סי' יג באריכות

[מעיין]

סי' יד
הוא מתייחס בעיקר לערבות על דרבנן, ושיש מקום לומר להוציא בזה גם בלי סברת ערבות, ובאמת לסברא זו מתיישב גם קושייתי
וקושייתי הוא בעיקר על להוציא על מצוה שאינה חיובית דאורייתא, ולא על חיוב דרבנן, והוא על דרך הראשונים שאע"פ שיצא מוציא הוא מטעם ערבות

[יהודי טבעי]

האם ניתן להסביר כיצד ניתן להוציא נשים במצוה שאינה מצווה ועושה אם האיש אינו יוצא כגון בתקיעת שופר, ובפוסקים דנו מצד הברכה אבל מצד עצם ענין ההוצאה נראה ששייך ולא רק לעשות נחת רוח לנשים
האם ניתן לומר שיתכן ערבות שהאשה יעשה מצוה שאינה מחויבת
כמובן שאין רצוני בכאן לנגוע לעצם הדיון של ערבות לנשים

(בהנחה שיש ראיות לדין) הסברא שיש לומר בזה היא פשוטה, שהגם שאינן מצוות ומחוייבות בעשיית המצוה, אבל הם שייכות בקיומה וזכות היא להם רק שאין התורה רוצה לחייבם ולכפותם לקיים. והערבות אינו רק על החיוב אלא גם על הקיום והזכות, שכל ישראל זכות היא להם שגם הנשים יקיימו את המצוה, וגם לאדם זה הבא להוציא את האשה, הרי קיום המצוה על ידה הוא כביכול קיום וזכות גם עבור עצמו.

[מעיין]

אכן לזו הסברא המחודשת שקצת קשה להסבירה על נכון כוונתי, ורצוני לדעת האם יש מאחרונים שכתבו בזה דברים מפורשים, כמדומה שבמשנת הלוי לר' רפאל שור ראיתי בזה