פרנקל תאומים כתב:האם כדי לברך סגי בכך שכתוב על הכלי מתכות/זכוכית ארץ יצור כל שהיא בחו''ל, או דלמא יש לחוש גם בהכי לבעלות ישראל (למשל בגלל היבואן הישראלי, שלעיתים מייצר בעצמו בחו''ל וכיו''ב). מה היא ההוראה למעשה ומה היא המציאות.
פרנקל תאומים כתב:עזרתכם?
בעל התפארת כתב:פרנקל תאומים כתב:עזרתכם?
פרנקל תאומים כתב:האם כדי לברך סגי בכך שכתוב על הכלי מתכות/זכוכית ארץ יצור כל שהיא בחו''ל, או דלמא יש לחוש גם בהכי לבעלות ישראל (למשל בגלל היבואן הישראלי, שלעיתים מייצר בעצמו בחו''ל וכיו''ב). מה היא ההוראה למעשה ומה היא המציאות.
דרומי כתב:אבל לאידך גיסא גם אם חלק מהמניות הם בבעלות גוים זה מספיק לחייב ברכה.
עזריאל ברגר כתב:דרומי כתב:אבל לאידך גיסא גם אם חלק מהמניות הם בבעלות גוים זה מספיק לחייב ברכה.
זה מספיק לחייב טבילה. לא ברכה.
פרנקל תאומים כתב:בעל התפארת כתב:פרנקל תאומים כתב:עזרתכם?
יש''כ. תזכה למצוות.
לא הבנתי את מה שמחלק שם בין מדינות שמצויים שם ישראל כגון אמריקה (ואולי גם אירופה?) ובין מדינות שאין מצויים שם ישראל (כגון במזרח הרחוק), שבראשונות הרי זה ספק השקול אם המפעל בבעלות ישראל וכיו''ב, ואין לברך, ובאחרונות הולכים אחר הרוב שאינם ישראל ויש לברך.
הרי גם בארה''ב וכיו''ב הרוב המוחלט הם גויים, ואם הולכים אחר הרוב אז מדוע לא לברך.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:עזריאל ברגר כתב:דרומי כתב:אבל לאידך גיסא גם אם חלק מהמניות הם בבעלות גוים זה מספיק לחייב ברכה.
זה מספיק לחייב טבילה. לא ברכה.
כן פסק הגאון ר' יעקב יוסף זצ"ל.
נוריאל עזרא כתב:פרנקל תאומים כתב:בעל התפארת כתב:פרנקל תאומים כתב:עזרתכם?
יש''כ. תזכה למצוות.
לא הבנתי את מה שמחלק שם בין מדינות שמצויים שם ישראל כגון אמריקה (ואולי גם אירופה?) ובין מדינות שאין מצויים שם ישראל (כגון במזרח הרחוק), שבראשונות הרי זה ספק השקול אם המפעל בבעלות ישראל וכיו''ב, ואין לברך, ובאחרונות הולכים אחר הרוב שאינם ישראל ויש לברך.
הרי גם בארה''ב וכיו''ב הרוב המוחלט הם גויים, ואם הולכים אחר הרוב אז מדוע לא לברך.
כנראה סוברים כי כיוון שדנים על כלי שהגיע ממפעלים הרי זה דומה לבשר שהגיע מאחת מתשע חנויות שאומרים את הכלל כל קבוע כמחצה על מחצה דמי.
כדכד כתב:לפי הסברא הזו גם במדינות שיש רוב יותר חזק של גויים אין לברך.
מסברא, גם קשה לומר שזהכבשר שהגיע מא' מתשע חנויות שהרי כאן הספק הוא לא אם המפעל או החנות כשר או לא אלא הספק הוא אם מייצר הכלים או בעליהן הוא גוי או יהודי
עזריאל ברגר כתב:דרומי כתב:אבל לאידך גיסא גם אם חלק מהמניות הם בבעלות גוים זה מספיק לחייב ברכה.
זה מספיק לחייב טבילה. לא ברכה.
עתניאל בן קנז כתב:עזריאל ברגר כתב:דרומי כתב:אבל לאידך גיסא גם אם חלק מהמניות הם בבעלות גוים זה מספיק לחייב ברכה.
זה מספיק לחייב טבילה. לא ברכה.
פשטות הש"ך (קכ, כו) שחייב בטבילה היינו בברכה (כל מקום שהכוונה 'בלא ברכה' זה מפורש כן).
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 192 אורחים