חידוש: "מודים" אצל בית שמאי ובית הלל
פורסם: ד' אוגוסט 10, 2022 5:13 pm
רק היום שמתי לב לתופעה הזאת, וכפי ידיעתי אף אחד מן המפרשים כתב כן:
כתוב כלשון הזה 22 פעמים בסתם משנה:
מתוך אותם 22 פעמים, בדיוק חצי מהם פירוש "מודים" שבית שמאי מודים לדברי בית הלל (משנה פאה ג א, שביעית ה ד, עדיות ה א, ה ד, אהלות יא ד, מקואות ד א, נדה ד ג, י ו-ז, ח, מכשירין ד ד, זבים א ב), וחצי מהם פירוש "מודים" שבית הלל מודים לדברי בית שמאי (משנה פאה ו ב-ג, שביעית ד ד, עירובין ו ו, ביצה א ב, חגיגה ב ד, גיטין ח ט, עדיות ד ב, ו, אהלות ז ג, יא ח, מקואות ה ו, ועי' טבול יום א א בשם רבי יהודה).
[ויש עוד פעם שכתוב "מודים" אצל ב"ש וב"ה, אבל אינו סתם משנה אלא אליבא דרבי יהודה במס' טבול יום א:א].
האם מה שכתבתי אכן צודק?
כתוב כלשון הזה 22 פעמים בסתם משנה:
בית שמאי אומרים וכו' בית הלל אומרים וכו' (ו)מודים וכו'
מתוך אותם 22 פעמים, בדיוק חצי מהם פירוש "מודים" שבית שמאי מודים לדברי בית הלל (משנה פאה ג א, שביעית ה ד, עדיות ה א, ה ד, אהלות יא ד, מקואות ד א, נדה ד ג, י ו-ז, ח, מכשירין ד ד, זבים א ב), וחצי מהם פירוש "מודים" שבית הלל מודים לדברי בית שמאי (משנה פאה ו ב-ג, שביעית ד ד, עירובין ו ו, ביצה א ב, חגיגה ב ד, גיטין ח ט, עדיות ד ב, ו, אהלות ז ג, יא ח, מקואות ה ו, ועי' טבול יום א א בשם רבי יהודה).
[ויש עוד פעם שכתוב "מודים" אצל ב"ש וב"ה, אבל אינו סתם משנה אלא אליבא דרבי יהודה במס' טבול יום א:א].
האם מה שכתבתי אכן צודק?