פורום אוצר החכמה

בקקיון דיונה (עמוד רי"ז) כתב בא"ד: על זה אמר בזמן שעושין רצונו של מקום ממילא כל אחד ואחד נחשב לרבים וממילא אין להם מספר, משא"כ כשאין עושין רצונו של מקום כל אחד ואחד נחשב רק לאחד, וישראל המה מירודים רק על ת"ר אלף נשמות כנודע וכו', עכ"ל. מה הכוונה בתיבת מירודים. (אולי יש כאן טעות הדפוס)?

לכאורה צ"ל "מדודים".
היינו שלא סופרים אותם כפי ריבוי מציאותם בעוה"ז בכל דור ודור אלא במידה של ת"ר אלף נשמות ולא יותר, וא"כ יש מספר, גבול ומידה.
[הסימן לכך שיש ט"ס בספר הוא גם ממש"כ שם "ת"ח אלף נשמות" במקום ת"ר].

צופה_ומביט כתב:לכאורה צ"ל "מדודים".
היינו שלא סופרים אותם כפי ריבוי מציאותם בעוה"ז בכל דור ודור אלא במידה של ת"ר אלף נשמות ולא יותר, וא"כ יש מספר, גבול ומידה.
[הסימן לכך שיש ט"ס בספר הוא גם ממש"כ שם "ת"ח אלף נשמות" במקום ת"ר].

מן הסתם נחלקה האות דלת באחד מהדפוסים הישנים, וזנבה נראה כיוד ועיקרה כריש, וא"כ, כך הוא גם בכל הפקסימיליות.

אולי הכת"י נמצא ברשת בספריית אוקספורד

כדאי לבדוק קודם בדפו"ר (נמצא באוצר).

מחשבה אחת כתב:כדאי לבדוק קודם בדפו"ר (נמצא באוצר).

חיפשתי שם כבר, לא ראיתי שם חידושי אה"ע כלל.

הגאון ר' מיכאל בער ווייסמאנדל הוא שהוסיף מכת"י את החידושים מאה"ע וקצת חידושי אגדה