שלמה צורפז כתב:זוכר שגם אמר לי 'הוא היה נוסע לאיזה אברך שאף אחד לא הבין מה הוא מחפש אצלו' (סברתי שמתכוון לרבי אהרן מקוז'ניץ, אך איני בטוח).
איש_ספר כתב:חכם באשי כתב:האקרוסטיכון 'אמיתי' אינו שולל שטור אחד מהפיוט נאמר ע"י הציבור ומשנהו ע"י הש"צ, זה מצוי הרבה בפיוטים.
אם כי שחידושו של ר' שימעל'ה אינו מוכרח בוודאות, אלא רק השערה מעניינת.
כנראה שלא הבנת את הדברים, לא מדובר בכך שבית אחד מיועד לש"ץ ומשנהו לציבור, שזה אכן מבנה ידוע, אלא שבית אחד יסד פלוני ומשנהו יסדו הציבור. איפה יש עוד דוגמא אחת כזו?
[מגמתינו להכניס הספר לאוצר החכמה ונודה למי שיסייענו בהמצאת פרטי התקשרות עם ירחמיאל ישראל יצחק דאמב המו"ל ורעהו אלילמך טשער מארה"ב]
זאב ערבות כתב:בספר נהרי א"ש מופיע בין השאר מכתב נ' המצורף בקובץ ובו הדרכה לחתן. המכתב התפרסם אף בקונטרס מגילת סתרים - אגרות ומאמרים בענין חינוך לחיי נישואין, (טבריה תשע"א בעילום שם) עם שינויים ניכרים. האם יש למישהו את הקונטרס הנ"ל ויכול להעלות את המכתב כאן לשם השוואה, וכן, מהו הנוסח המקורי? לכאורה אף במהדורה הנוכחית של הספר (תשע"ט) יש שינויים מהמהדורה הראשונה משנת תשנ"ג.
זאב ערבות כתב:אז אני חוזר ושואל ומבקש: האם יש למישהו את המכתב המקורי לפני שצונזר?
אראל כתב:יש תח"י המהדורה הראשונה שי"ל תשנ"ג, אבדוק אי"ה
זקן ששכח כתב:שיבר כתב:זקן ששכח כתב:
אגב, דומה כי הרב וואזנר נתקבל לתלמיד ביח"ל בזכות ר' שמעלה.
הרב וואזנר אכן היה מקורב אליו ובספר יש רשימות ממנו.
בנוגע לקבלתו של הרב וואזנר שליט"א ליח"ל יש סיפור ידוע (הודפס בין השאר גם בריש ס' "שאיפות" - בלי שם) שהרב וואזנר לא עמד בבחינה אצל רבי מאיר שפירא, ולא התקבל לישיבה. מאוחר יותר עלה רבי מאיר שפירא להיכל הישיבה וראה את הבחור יושב ולומד בהתמדה. נפנה אליו ושאלו: מה מעשיך כאן, הלא דובר שאתה שב לביתך לוינה. אמר לו רבי שמואל, מכיון שיש עוד זמן עד שתצא הרכבת לוינה, אמרתי להיכנס כאן בינתיים וללמוד. אמר לו רבי מאיר: אם כן אתה יכול להשאר כאן. (ובאמת נשאר - וכפי שהעיד בעצמו - תקופת זמן של שנה וחצי לא יצא בכלל מכתלי הישיבה).
בענין מה שכתב ר' שימעל'ה לדאמב כי הקץ המובא בדניאל עולה לפי חשבונו לשנת תח"ש, בהערה שם מפנים לאחד המאמרים שם הוא כותב קץ לשנים תש"א - תש"ב.
אכן לסיפור זה נתכוונתי, אלא שאני שמעתי שמצאו יושב ולומד בתחנה ממתין לרכבת, ועשה חשבון - בחור שיושב כאן ואינו מוכר לי, משמע אינו מהישיבה, כך הגיע למסקנא בשכלו שלא נתקבל ואעפ"כ יושב ולומד, זה מצא חן בעיניו וסידר לו 'מבחן חוזר' אצל ר"מ שפירא.
צופה_ומביט כתב:זאב ערבות כתב:אז אני חוזר ושואל ומבקש: האם יש למישהו את המכתב המקורי לפני שצונזר?
מצטרף לבקשה
תולדותיו, תורותיו והליכות חייו נקבצו ובאו בספר שערך וקיבץ תלמידו הג"ר י. י. י. דאמב הנקרא 'נהרי אש'. המעיין שם ירווה מלא חופניים נחת (ונראה שהוא המדויק ביותר ובפרט הספר ליקוטי דיבורים). וכן בספרי על בעל שבט הלוי והם 'רב רבנן' 'אבי ההוראה' 'בחצר הלוי' וכן על הקובץ ישורון חלק ט"ו בו קובצו מכתבים שנשלחו אליו מהמהר"ם שפירא מלובלין. כמו כן בספר ישיבת חכמי לובלין הובאו שמועות מפיו (ירחון דעה את ה' פסח תש"פ עמוד קסה שם הובא מאמר נפלא אודותיו).
מחשב מסלול כתב:האם ידוע על עוד מקורות?
פשיסחא כתב:כידוע המו"ל של הספר נהרי אש צינזר ושינה כפי השקפתו וכפי שכבר הובא כאן לעיל.
בספר נהרי אש יש מכתב ג יש מכתב להר"ר אברהם יהושע השיל ליברמן.
נתקלתי בצילום של המכתב הזה בספר מרביצי תורה מעולם החסידות כרך ו עמ' ק"ל. ושם ישנם כמה שורות שהושמטו מהספר נהרי אש, בשורות אלו רבי שמעון מבקר את דרכו של הרה"ק ממונקאטש ועוד מהקנאים.
אלא שלא עלה בידי לפענח כל הנאמר משם, מצו"ב צילום המכתב מהספר מרביצי תורה ועוד תמונה של השורות האמורות. מי שבידו לפענח הדברים ולכותבים לתועלת הרבים תבוא עליו ברכה.
שיבר כתב:ההתחלה:
בעזהית כח למנין יצליח בכל ענין ויזכה לראות בבנין הנקרא קנין ה"ה אהובי
הבחור הנחמד הלמדן הולך מישרים ומבין דבר תלמידי ותלמיד יח"ל מר א"י העשיל נ"י ויופיע
מכתבו הגיעני והנה הרשה לו יותר מדאי כי הגם שידע כ''ת שכותב לבעל סוד אבל הכתב
עצמו המונח על הנייר הוא ענין גילוי ועל זה נאמר ובעל כנפים יגיד דבר ולא כל מה שבלב ניתן
לכתוב גם לבי כאב לזה ולהרבה דברים אבל באין בכחי לשנות צריך להאמין בהשגחה העליונה
ע"ד לפעמים בעינן דרך שמאל וימין ידין וידע מה שלתבונתו אין מספר ומיהו כשהאדם בכוחו
ליקח רסן ולנהוג במישור אין לו לתלות בהשגחה כי לזה נתן הארץ לבנ"א שינהגו בה מישרים
אבל בראותינו כי לא לנו הדיעה והיכולת חזר הענין למרא דשמיא ומרא קמא ואין להאריך בגנות של זולת והמשכיל בעת ההיא ידם כתיב והביאור בזה כי הוא ענין גדול בחיים
ובזה טועה ר' חנעלע שליט''א והמונקאטשער וסייעתם ומבקשי השי''ת יבינו דבר לאשורו.
שיבר כתב:ההתחלה:
בעזהית כח למנין יצליח בכל ענין ויזכה לראות בבנין הנקרא קנין ה"ה אהובי
הבחור הנחמד הלמדן הולך מישרים ומבין דבר תלמידי ותלמיד יח"ל מר א"י העשיל נ"י ויופיע
מכתבו הגיעני והנה הרשה לו יותר מדאי כי הגם שידע כ''ת שכותב לבעל סוד אבל הכתב
עצמו המונח על הנייר הוא ענין גילוי ועל זה נאמר ובעל כנפים יגיד דבר ולא כל מה שבלב ניתן
לכתוב גם לבי כאב לזה ולהרבה דברים אבל באין בכחי לשנות צריך להאמין בהשגחה העליונה
ע"ד לפעמים בעינן דרך שמאל וימין ידין וידע מה שלתבונתו אין מספר ומיהו כשהאדם בכוחו
ליקח רסן ולנהוג במישור אין לו לתלות בהשגחה כי לזה נתן הארץ לבנ"א שינהגו בה מישרים
אבל בראותינו כי לא לנו הדיעה והיכולת חזר הענין למרא דשמיא ומרא קמא ואין להאריך בגנות של זולת והמשכיל בעת ההיא ידם כתיב והביאור בזה כי הוא ענין גדול בחיים
ובזה טועה ר' חנעלע שליט''א והמונקאטשער וסייעתם ומבקשי השי''ת יבינו דבר לאשורו.
חזור אל “משפחות סופרים וימות עולם”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 219 אורחים
