פורום אוצר החכמה

האם הגיע הזמן לדון על האדמו"ר מקאצק ר' יצחק מאיר מארגענשטערן.

קצת פרטים:

נולד באנגליה בשנת תשכ"ז למשפחה אמידה. הלך לבית ספר חרדי, אבל סגנון יותר פתוח, שלומדים שמה לימודי חול מלאים. דומה שרבו בנסתר הוא ר' פנחס יונג (יהודי פרוש שעסק הרבה בקבלה, והתפרנס מסחר במכוניות יד שניה), שהשפיע על כמה וכמה בני נוער באנגליה ללמוד ולהעמיק בקבלה.

פרוש מבטן. בגיל 7 המלכה הגיע לבית ספר שלו, והוא לא הסכים לצאת לראות אותה, כי לא רצה להסתכל בנשים.

למד בישיבת גייטסהעד. מקומו היה בסוף הבית מדרש ליד הכיורים והיה עומד שם ומתפלל שעות על גבי שעות.

התחתן עם בחורה בשם לובינסקי מאנטוורפן. יש להם שני בנים.

בעל כשרון גדול מאד! בקי בנגלה אבל עיקר כוחו בנסתר. מקורב לאדמו"ר מאמשינוב ולעוד אדמורים.

התקרב לברסלב.

לאחרונה, שומעים עליו יותר.

עד כאן לבינתיים.

חתנו של אחד מהדמויות הציוריות ביותר באנטוורפען הרה''ח רבי יוסל לובינסקי זצ''ל המכונה דער חנצי'נער רעבע יהודי שנשלף בטעות מפושקע לפני 180 שנה.

אין לו שום קשר משפחתי עם קאצק, לא מצד האבא ולא מצד האמא, לא מצד אח ולא מצד אחות.
גם דרך הנהגתו נוגדת לחלוטין את דרכה של קאצק.

ח''ל קאליסק כתב:חתנו של אחד מהדמויות הציוריות ביותר באנטוורפען הרה''ח רבי יוסל לובינסקי זצ''ל המכונה דער חנצי'נער רעבע יהודי שנשלף בטעות מפושקע לפני 180 שנה.

רי"ל בחר ברי"מ כחתנו משום שרצה בחתן מקובל. בשלום זכר של הבן הבכור של רי"מ, הגיע רי"ל מאנטוורפן, וזה מה שאמר: כתוב בתורה: 'אתם ניצבים היום כולכם כו'. ראשיכם שבטיכם, זקניכם ושוטריכם, כול איש ישראל. טפכם, נשיכם, וגרך אשר בקרב מחניך, מחוטב עציך עד שואב מימיך.' ושאל, מאי האי דכתיב: 'מחוטב עציך עד שואב מימיך', דמשמע בזה שכולל כל כלל ישראל מגדלם עד קטנם, דהכי הול"ל: 'מראשיכם עד שואב מימיך'. ותירץ, שיש כאן עשר קבוצות של אנשים: 'ראשיכם, שבטיכם, זקניכם, ושוטריכם, כול איש ישראל, טפכם, נשיכם, וגרך אשר בקרב מחניך, מחוטב עציך, שואב מימיך,' ועשרה אלו הם כנגד י' ספירות כפי הסדר. ולפי זה שפיר מובן מאי כתיב מחוטב עציך עד שואב מימיך, דחוטב עיציך היינו יסוד שמבריח מלמעלה עד למטה, וכולל הכל.

קאצק כתב:אין לו שום קשר משפחתי עם קאצק, לא מצד האבא ולא מצד האמא, לא מצד אח ולא מצד אחות.
גם דרך הנהגתו נוגדת לחלוטין את דרכה של קאצק.

בזמנינו דיברו שהוא נכד בן אחר בן לאדמו"ר מקאצק, ששמו כשמו. האם זה סתם שמועה בעלמא שבטעות יסודו?

יש עוד משפחות בשם זה, ונדמה לי שבהתחלה היו שרצו לקשר אותו עם קאצק, אבל כנראה שהיה מי שהיה שהוריד אותו מיחוס זה

מה הפשט היו שרצו? גנאולוגים?

הוא קורא לחת"ס "זקה"ק", משמע הוא צאצא לחת"ס. כיצד?

תמונתו עם הספודיק ליד רבו רבי נתן דוד קיואק.

דוגמא לגודל בקיאותו בכל חלק התורה מהקונטרס דעה חכמה שיוצא כל שבוע

ברזלים כתב:תמונתו ליד רבו רבי נתן דוד קיואק.

orig_0a0e4049f77242b0b23504742aab20c6.jpg

דומה שלימינו יושב חתנו של רנ"ד קיואק, אברך בשם שפירא, נכדו של הח"כ. ואילו רנד"ק בעצמו לא מופיע בתמונה. האם אני צודק?

לא, משמאלו זה ר' נתן דוד, ומימינו זה הרב פנחס שפירא שהוא גם אחיינו.

ידוע שעומד מאחורי המהפכה בקבר דוד בהקמת כוללים והבאת יהודים למקום.
הנה קונטרס שחיבר בנושא

לעניות דעתי אחד מגדולי הדור בחכמת החסידות והקבלה, ועיקר ייחודיותו במקוריות ובקיאות גדולה בספרים מגוונים בחסידות וקבלה. בכל שישי שולחים תלמידיו במייל מדברי תורתו. לעתים לא רחוקות יש שם גם דברי הלכה ע"פ דרכו (השבת לדוגמה דן בענייני רב המפרסם דעתו להיתר במקום שמקובל לאסור, והדין הוא דאורייתא, והסתעף משם לדינים קרובים). גם ספריו "ים החכמה" גדושים עד מאוד.

היש כאן עמנו מתלמידיו, יוכלו להחכימנו בדרכיו והנהגותיו?

לא פסיק מפומיה מגירסיה כפשוטו ממש, אפי' כשמשוחח בטלפון הוא מעיין באיזה ספר. מקפיד לא לנסוע ברכב אם אין לו מנורה שיוכל ללמוד בדרכים, ענוונתן ושפל ברך, צוחק ומשוחח עם כל נער מאיזה חוג שלא יהיה. דבוק בה' 24 שעות כפשוטו ממש. אם יש היום מושג של שרף מלאך ה' צבקות זה נאמר עליו ושכמותו. אמר פעם שמהיותו ילד לא הסיח דעתו מהשי"ת אפי' לא לדקה אחת.
מתלמידיו המובהקים: רבי שמואל ארנפלד מחבר הספרים כצאת השמש, פתח עיניים החדש, ורבי עקיבא ארלנגר שליט"א.
היה דבוק במאוד לרבו ר' יענקלה מפרשוועסק כמצורף בסוף העלון בקישור הבא.

viewtopic.php?f=17&t=14326

על פי העיון בשני הקונטרסים המצורפים, אינו מדובר בת"ח וצדיק קונבציונאלי (רגיל, מן השורה), אלא במשהו שונה.

רואים את כישרונו היפה והמיוחד בניין ושזירת דברים גג על גג. ההסתמכות על סברותיו ופרשנויותיו. והנידונים המעניינים, השוליים לכאורה שהופכים למרכזיים.

זכר לסגנון הכשרון והתוצאה הספרותית: ר"א ברלנד, ר"י עדס, ר"ד קוק. - ענקי תורה, ענקי עבודה, אך לא רגילים, לא נראים ולא חושבים ולא מתבטאים כאחד האדם.
אפשר להתפעל מהסגנון והאופי הלזה - ובצדק - אך אפשר לבכר להסתופף ולהשתוקק ללמוד הליכותיהם של גדולי ישראל כאלה אשר בנוסף לשיעור גדלותם היה להם מראה נורמלי, הבעה נורמלית, כושר ניתוח ולימוד מובן ומתקבל על הדעת ומתיישב על הלב.
סגנון מיוחד לאנשים מיוחדים

שם בית מדרשו 'תורת חכם' על שם הספר תורת חכם שנתחבר על ידי המקובל רבי חיים דילהרוזה תלמיד הרש"ש הקדוש, בספר זה הוגים תמיד בבית המדרש והוא נחשב לספר יסוד בשיטת המקום.

רבי יצחק מאיר (ללא שום קשר לקאצק, אולי לגור וקצת לאמשינוב) אף שהוא מערב הרבה מכל התורות והגוונים (מהרב קוק ועד רבי יואל מסאטמאר), למעשה הגיע בסופו של דבר בעיקר לברסלב, כמו עמיתו הרב קלוגר מבית שמש, שניהם תלמידיו של הרב קיוואק.

מסתובבים אצלו הרבה שבורי לב שהרי"מ מחזקם, ולומדים עמו חבורת מקובלים בעלי מעלה כמו רבי עקיבא ארלנגר שהוזכר, גם רבי יצחק משה ארלנגר שליט"א קשור אליו מאד.

למרות אישיותו הרבגוונית והיותו איש מקורי ובעל שיעור קומה, הרי כפי שהתרשמתי מדובר באדם שמתנהג בצורה נורמאלית, יתכן שכל הצורה מסביבו יוצרת את הרושם המוטעה.

בכל שנה נוסע הרי"מ לכל ימי הפסח לשהות בלונדון הבירה, משום כיבוד או"א.

באמת המקום מתאים במיוחד לאנשים מסכנים קשי יום ובדורינו לא חסר כאלו רח"ל, ומאידך לעובדי ה' בעל מוח חזק שיכולים להכיל האור הגדול ששופע ממנו, כל אחד שמסתופף בצילו יכול לחוש בקרבת אלוקים ממש נורא. אך צריך לזה הרבה כלים. הוא גם צוחק עם כל המסכנים סביבו, וזה חלק מעבודתו להסתיר עצמו. ידוע שהיה כל השנים נוסע לאומן בראש השנה ותמיד היה אומר שזה פעם אחרונה, ומשנת תשע"ג שינה מנהגו ונוסע רק לשבת סליחות, וטוען בקונטרס מיוחד שזה דעתו של ר' נחמן שיעשו קיבוץ גם בארץ. וחיבר על כך קונטרס מיוחד.

שמעתי מאחד מגדולי תלמידי ר' איטצ'ע מאיר שהוא הפסיק לנסוע לאומן לראה"ש בגלל שהוא מרגיש שנשמת ר' נחמן איננה שם. לפני שנה או שנתיים נסע לאומן לראה"ש, וחזר משם עוד לפני ראש השנה בטענה שהוא חש שנשמת ר"נ לא נמצאת שם.

אני עצמי התחלתי להשתתף בשיעוריו, אולם הרגשתי ממש לא בנוח להיות חלק מקבוצת נדכאים פרודים או גרושים (לא כולם שם כאלו, אבל אחוז ניכר מאוד).
אולי זה לא נובע מעודף מידות טובות, אבל אני מכיר עוד יהודים שאינם מתקרבים איליו בגלל זה.

לדעת תלמידיו הסיבה שהוא נותן שבית מדרשו ייראה כך היא כוונה להסתיר ולהצניע את עצמו.
לי הקטן נראה שייתכן שיש סיבה פשוטה יותר, קשה להיות צמוד איליו כתלמיד הכרוך ברבו אלא אם כן אתה תלוש מן העולם.

(בדא"ג. הוא סידר קידושין בחופה של קרובי. שרר אז קור מקפיא עצמות, הכלה רטטה מקור, הזקנים חיפשו דרכים להפיג את צינתם, והגרי"מ עמד שעה ארוכה ממש ואמר את הברכה עם כל הכוונות בהתלהבות ובמתינות, כשלצידו המחותן-תלמידו אפוף להט עליון. אין בי ספק שלא הוא ולא המחותן הרגישו בקור העז, אילולא כך היה איסור ממש במעשה זה לענ"ד.)

[quote

למרות אישיותו הרבגוונית והיותו איש מקורי ובעל שיעור קומה, הרי כפי שהתרשמתי מדובר באדם שמתנהג בצורה נורמאלית, יתכן שכל הצורה מסביבו יוצרת את הרושם המוטעה.

[/quote]
אכתוב סיפור מוסמך ששמעתי מכלי ראשון , ואשמח אם מישהו יוכל להסביר את ההנהגה.
הרי"מ שלח את בנו ללמוד במוסד מסוים. מכיוון שיש צורך גם בדברים גשמיים כדי שהילד ילמד במוסד, הגיעה יום אחד לפני תחילת הלימודים הרבנית לסדר את ענייני השכ"ל. היא נאלצה להיכנס למקום שרגל אשה אינה דורכת בה לעולם, וההבנה הייתה שהיא נאלצת לעשות זאת כדי שבעלה הדגול לא יופרע מתורתו, והדבר התקבל בהערכה.
מה מאד הופתעו לראות אחר יציאתה, כי רי"מ המתין עליה כל אותו זמן ברחוב מחוץ לבניין!
יש למישהו הסבר שיתיישב על הדעת?

לא יפה להיכנס לעניינים פרטיים, גם לא של אנשים גדולים.

תוכן כתב:האם הגיע הזמן לדון על האדמו"ר מקאצק ר' יצחק מאיר מארגענשטערן.

לא. עדיין לא הגיע הזמן.

תוכן כתב: דומה שרבו בנסתר הוא ר' פנחס יונג (יהודי פרוש שעסק הרבה בקבלה, והתפרנס מסחר במכוניות יד שניה), שהשפיע על כמה וכמה בני נוער באנגליה ללמוד ולהעמיק בקבלה.

על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

תוכן כתב:נולד באנגליה בשנת תשכ"ז למשפחה אמידה. הלך לבית ספר חרדי, אבל סגנון יותר פתוח, שלומדים שמה לימודי חול מלאים.

בשכונת הנדון הלונדונית, בתי הספר החרדיים המקובלים שם עד היום הם כאלו פחות או יותר.

תוכן כתב: פרוש מבטן. בגיל 7 המלכה הגיע לבית ספר שלו, והוא לא הסכים לצאת לראות אותה, כי לא רצה להסתכל בנשים.

לא מדוייק, היא בקרה בקרבת מקום. אכן, רוב עולם יצאו לקראתה כמובן, וייתכן שזה שלא הלך היה מחמת פרישות.

תוכן כתב:למד בישיבת גייטסהעד.

וכן למד תקופה בלוצרן.

שבטיישראל כתב:על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

בעיקר אנשים פרטיים, לא ידוע לי על מי מהם שנהיה מפורסם בקנה מידה כל שהוא.

מספר נקודות נוספות:
נוהג כשיטת רבינו תם (כמובן), אך בנוסף הוא טוען שזו היתה שיטת האריז"ל. מה מקור לכך? לפחות בערך אם יש למאן דהוא מידע.
מה דעתו בעניין התכלת?
עוד דבר מחודש, הוא טוען שאין שום מחלוקת בין הגר"א לחסידות בעניין הצמצום, וכולם מודים לשיטת החסידות. מישהו יודע ביתר פירוט?

משה נטע כתב:

תוכן כתב:נולד באנגליה בשנת תשכ"ז למשפחה אמידה. הלך לבית ספר חרדי, אבל סגנון יותר פתוח, שלומדים שמה לימודי חול מלאים.

בשכונת הנדון הלונדונית, בתי הספר החרדיים המקובלים שם עד היום הם כאלו פחות או יותר.

תוכן כתב: פרוש מבטן. בגיל 7 המלכה הגיע לבית ספר שלו, והוא לא הסכים לצאת לראות אותה, כי לא רצה להסתכל בנשים.

לא מדוייק, היא בקרה בקרבת מקום. אכן, רוב עולם יצאו לקראתה כמובן, וייתכן שזה שלא הלך היה מחמת פרישות.

תוכן כתב:למד בישיבת גייטסהעד.

וכן למד תקופה בלוצרן.

שבטיישראל כתב:על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

בעיקר אנשים פרטיים, לא ידוע לי על מי מהם שנהיה מפורסם בקנה מידה כל שהוא.

מספר נקודות נוספות:
נוהג כשיטת רבינו תם (כמובן), אך בנוסף הוא טוען שזו היתה שיטת האריז"ל. מה מקור לכך? לפחות בערך אם יש למאן דהוא מידע.
מה דעתו בעניין התכלת?
עוד דבר מחודש, הוא טוען שאין שום מחלוקת בין הגר"א לחסידות בעניין הצמצום, וכולם מודים לשיטת החסידות. מישהו יודע ביתר פירוט?

בענין התכלת עי' שו"ת ים החכמה סי' ב' וג' שמפקפק על המורקס ע"ש

שבטיישראל כתב:

תוכן כתב: דומה שרבו בנסתר הוא ר' פנחס יונג (יהודי פרוש שעסק הרבה בקבלה, והתפרנס מסחר במכוניות יד שניה), שהשפיע על כמה וכמה בני נוער באנגליה ללמוד ולהעמיק בקבלה.

על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

כמו שכתבו מלפני, מדובר באנשים פרטיים, אני מכיר רק עוד שם אחד. אני זוכר שפעם הבחורים פרצו למטבח בשלש בלילה להכין קצת אוכל, והם ראו אחד ממקובלים אלו מתבודד שמה בפינה עם תפילין בראשו. כנראה שהוא קיבל איך שהוא בצורה מותרת מפתח למטבח כדי שיהיה לו מקום פרטי להתבודד.

משה נטע כתב:

תוכן כתב:נולד באנגליה בשנת תשכ"ז למשפחה אמידה. הלך לבית ספר חרדי, אבל סגנון יותר פתוח, שלומדים שמה לימודי חול מלאים.

בשכונת הנדון הלונדונית, בתי הספר החרדיים המקובלים שם עד היום הם כאלו פחות או יותר.

רי"מ הוא מגאלדערס גרין ולא הענדון !
אמנם הבדל גיאוגרפי קטן (בס"ה הNorth Circular) המחלק ביןמ2 השכונות אך ההבדל גדול.
הוא למד בבי"ס פרדס שהיה הבי"ס החרדי הכללי בג"ג בשעתו, כהיום המצב כבר הרבה יותר טוב, והציבור היותר חרדי וחסידי שולחים את בניהם לת"ת תפארת שלמה שהוא חיידר חסידי רגיל פחות או יותר

שבטיישראל כתב:על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

בעיקר אנשים פרטיים, לא ידוע לי על מי מהם שנהיה מפורסם בקנה מידה כל שהוא.
[/quote]
אשמח לשמוע שמות.
זה מסקרן ביותר כי לי הק' לא ידוע על עוד מילידי ג"ג של אותו תקופה שהם יודעי ח"ן.

תוכן כתב:

שבטיישראל כתב:

תוכן כתב: דומה שרבו בנסתר הוא ר' פנחס יונג (יהודי פרוש שעסק הרבה בקבלה, והתפרנס מסחר במכוניות יד שניה), שהשפיע על כמה וכמה בני נוער באנגליה ללמוד ולהעמיק בקבלה.

על מי עוד באנגליה השפיע ר' פנחס יונג ללמוד קבלה ?

כמו שכתבו מלפני, מדובר באנשים פרטיים, אני מכיר רק עוד שם אחד. אני זוכר שפעם הבחורים פרצו למטבח בשלש בלילה להכין קצת אוכל, והם ראו אחד ממקובלים אלו מתבודד שמה בפינה עם תפילין בראשו. כנראה שהוא קיבל איך שהוא בצורה מותרת מפתח למטבח כדי שיהיה לו מקום פרטי להתבודד.

לאיזה מטבח כוונתך ?
ישיבת גייטסהעד ?

בשלש בלילה עם תפילין בראשו ?!
(אולי בקיץ בגייטסהעד כבר הגיע אז זמן תפילין)

שבטיישראל כתב:

משה נטע כתב:

תוכן כתב:נולד באנגליה בשנת תשכ"ז למשפחה אמידה. הלך לבית ספר חרדי, אבל סגנון יותר פתוח, שלומדים שמה לימודי חול מלאים.

בשכונת הנדון הלונדונית, בתי הספר החרדיים המקובלים שם עד היום הם כאלו פחות או יותר.

רי"מ הוא מגאלדערס גרין ולא הענדון !
אמנם הבדל גיאוגרפי קטן (בס"ה הNorth Circular) המחלק ביןמ2 השכונות אך ההבדל גדול.
הוא למד בבי"ס פרדס שהיה הבי"ס החרדי הכללי בג"ג בשעתו, כהיום המצב כבר הרבה יותר טוב, והציבור היותר חרדי וחסידי שולחים את בניהם לת"ת תפארת שלמה שהוא חיידר חסידי רגיל פחות או יותר

אתה יודע על כך במפורש? כי שמעתי ממקור די מוסמך שנולד בהענדון, יתכן שהוריו גרים כיום בגאלדרעס גרין אך בזמן ההוא גרו בהענדון.
מה גם זה שלמד בפרדס אינו סותר, כבר אז היו שולחים ללמוד מהענדון לג"ג.

אברר מחר בל"נ.
כהיום ללא ספק אמא שלו מתגוררת בג"ג (אאל"ט Yamor Suites) הוא העסק שלה.

לענין בי"ס פרדס - בטח שהחרדים בהענדון (הענדון תמיד היה נחשב לשכונה יותר מודרני מג"ג וכ"ה גם עתה - אמנם א"א להביא ראי' מאנשים בודדים) שלחו גם אז כמו היום את הילדים לפרדס (דומני שבאותו תקופה הבי"ס היההבכלל ממוקם בפינטשלי).

שבטיישראל כתב:

תוכן כתב:כמו שכתבו מלפני, מדובר באנשים פרטיים, אני מכיר רק עוד שם אחד. אני זוכר שפעם הבחורים פרצו למטבח בשלש בלילה להכין קצת אוכל, והם ראו אחד ממקובלים אלו מתבודד שמה בפינה עם תפילין בראשו. כנראה שהוא קיבל איך שהוא בצורה מותרת מפתח למטבח כדי שיהיה לו מקום פרטי להתבודד.

לאיזה מטבח כוונתך ?
ישיבת גייטסהעד ?

בשלש בלילה עם תפילין בראשו ?!
(אולי בקיץ בגייטסהעד כבר הגיע אז זמן תפילין)

כן, זה היה בגייטסהעד. וזה היה לילה גמור לכל הדעות ולכל השיטות.

תוכן כתב:

שבטיישראל כתב:

תוכן כתב:כמו שכתבו מלפני, מדובר באנשים פרטיים, אני מכיר רק עוד שם אחד. אני זוכר שפעם הבחורים פרצו למטבח בשלש בלילה להכין קצת אוכל, והם ראו אחד ממקובלים אלו מתבודד שמה בפינה עם תפילין בראשו. כנראה שהוא קיבל איך שהוא בצורה מותרת מפתח למטבח כדי שיהיה לו מקום פרטי להתבודד.

לאיזה מטבח כוונתך ?
ישיבת גייטסהעד ?

בשלש בלילה עם תפילין בראשו ?!
(אולי בקיץ בגייטסהעד כבר הגיע אז זמן תפילין)

כן, זה היה בגייטסהעד. וזה היה לילה גמור לכל הדעות ולכל השיטות.

בקיצור, משוגענער עם תעודה.
וממי הוא היה אמור לקבל מפתח רשמי ?

אגב, הנ"ל עדיין גר באנגליה ?

מי זה הנ"ל? ר' פנחס יונג עדיין באנגליה. תלמידיו הם בכל העולם.

בישיבת גייטסהעד היו רגילים לתלמידיו, ואיפשרו לכל המקובלים הצעירים להתנהג איך שרצו.

מצורפת החוברת של הגרימ"מ על אומן ראש השנה.

שמעתי מבחור חשוב שלמד איתו בישיבה, שהמשגיח לא נתן לו להיות ער בלילה בבית מדרש, אז הוא לקח פנס קטן ללמוד גמ' בחדר הפנימיה, אך הדבר הפריע לחבר שלו בחדר, ועל כן היה מכסה עצמו בשמיכה עם הגמ' והפנס וכך היה לומד כל הלילה.

[attachment=0]

בינוני כתב:אני עצמי התחלתי להשתתף בשיעוריו, אולם הרגשתי ממש לא בנוח להיות חלק מקבוצת נדכאים פרודים או גרושים (לא כולם שם כאלו, אבל אחוז ניכר מאוד).
אולי זה לא נובע מעודף מידות טובות, אבל אני מכיר עוד יהודים שאינם מתקרבים איליו בגלל זה.

לדעת תלמידיו הסיבה שהוא נותן שבית מדרשו ייראה כך היא כוונה להסתיר ולהצניע את עצמו.
לי הקטן נראה שייתכן שיש סיבה פשוטה יותר, קשה להיות צמוד איליו כתלמיד הכרוך ברבו אלא אם כן אתה תלוש מן העולם.

הנוסח הרווח: כאשר הרב מקבל פני מצטרף/מסתופף חדש לקהילת השומעים והמעריצים, השאלה הראשונה תהיה: אצל מי היית חתן? - -

מזכיר את הנאמר אצל דוד המלך (בלי השוואות כמובן) : {ב} וַיִּתְקַבְּצוּ אֵלָיו כָּל אִישׁ מָצוֹק וְכָל אִישׁ אֲשֶׁר לוֹ נֹשֶׁא וְכָל אִישׁ מַר נֶפֶשׁ וַיְהִי עֲלֵיהֶם לְשָׂר וַיִּהְיוּ עִמּוֹ כְּאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ:
שמעתי ממנו פעם שאמר שאצלו בבית מדרש נכנס רק מי שיש לו לב נשבר...

פעם חשבתי שהוא ברסלב, אח"כ אמרו לי שרשמית הוא רק לוקח מברסלב ואינו חסיד ממש.
יש הגדרה לזה?

(אגב כפי המקובל, נשמת ר"נ אינה בציון בר"ה כי ביו"ט הנשמות אינן למטה, והעיקר הוא ערב ראש השנה. אמנם ייתכן שזו אפולוגטיקה כי בחייו הרי דיבר על ר"ה).

החלטה שהתקבלה בהנהלת הפורום בימים אלו:
אין לפתוח אשכולות אודות אנשים או רבנים בעודם בחיים, אלא א"כ נעשה הדבר מתוך קבלת רשות מפורשת מהאדם הנדון.
לאור זאת האשכול ננעל.