פורום אוצר החכמה

בור הגולה כתב:

גוראריה כתב:ישנה תמונה דומה, להבדיל, של כפ"ח והיבלונער עם הרב קוק זצ"ל ועוד כמה רבנים.

עיין.

תודה רבה מאיר עיני הגולה, הנה התמונה, אני מזהה (מן היושבים) מימין לשמאל, את;
א. ?
ב. ר' יעקב מאיר
ג. הראי"ה קוק
ד. הרבי מיבלונה
ה. ?
ו. ר' זעליג ראובן בנגיס?
ז.?

למי פתרונים על השאר?

הרב בענגיס עלה בתרצ"ח והרב קוק נפטר בתרצ"ה. וגם אינו דומה.

ה - נראה לי הג"ר שמשון אהרן פולנסקי הרב מטפליק.
עיין האמצעי בתמונה למטה.

המזוהה בטעות כהרב מטפליק [ה] הוא לכאורה הג"ר שלמה אהרן הכהן אהרונסון זצ"ל, רב דקיוב ואח"כ רבה הראשון של ת"א.

שימו לב להבדל הבולט מאד! בנוף האנושי [חוץ מהאישים] שבשתי התמונות!

מכיוון שלא הבאת תמונה לא אוכל להגיב, אבל בכל זאת אינני רואה 'הבדל בולט מאוד'.

גוראריה כתב:המזוהה בטעות כהרב מטפליק [ה] הוא לכאורה הג"ר שלמה אהרן הכהן אהרונסון זצ"ל, רב דקיוב ואח"כ רבה הראשון של ת"א.

הנה תמונתו:

אכן נראה דומה.

[אתה בטוח ששמו היה שלמה אהרן, אולי אתה מתבלבל עם שם משפחתו?]

ישבב הסופר כתב:מכיוון שלא הבאת תמונה לא אוכל להגיב, אבל בכל זאת אינני רואה 'הבדל בולט מאוד'.

תרתי?

ראה בתמונה שהביא תוכ"ד לעיל.

בור הגולה כתב:

גוראריה כתב:המזוהה בטעות כהרב מטפליק [ה] הוא לכאורה הג"ר שלמה אהרן הכהן אהרונסון זצ"ל, רב דקיוב ואח"כ רבה הראשון של ת"א.

הנה תמונתו:

הרב אהרונסון.jpg

אכן נראה דומה.

[אתה בטוח ששמו היה שלמה אהרן, אולי אתה מתבלבל עם שם משפחתו?]

לפני כזאת שאלה מחפשים באוצר...

סליחה גור, חשבתי שהתכוונת למשהו אחר.
מהיכן אתה יודע שאין זה הרב מטעפליק? לדידי זה נראה דומה לו, ועכ"פ לא במידה גדולה משל תמונת הרב אהרונסון.

ישבב הסופר כתב:סליחה גור, חשבתי שהתכוונת למשהו אחר.
מהיכן אתה יודע שאין זה הרב מטעפליק? לדידי זה נראה דומה לו, ועכ"פ לא במידה גדולה משל תמונת הרב אהרונסון.

זה לא הרב מטעפליק.

ישבב הסופר כתב:סליחה גור, חשבתי שהתכוונת למשהו אחר.
מהיכן אתה יודע שאין זה הרב מטעפליק? לדידי זה נראה דומה לו, ועכ"פ לא במידה גדולה משל תמונת הרב אהרונסון.

אמור מעתה.

הרב אהרונסון הוא היושב כאן ליד הרב קוק.

נעניתי לך, החכם גוראריה.

ג"א מצטרף להנ"ל.

יסלחו לי על שאלת הֵבּוּר, אבל למה הראי"ה היה תמיד הולך עם מצנפת פרווה על ראשו?

אליעזר אאא כתב:יסלחו לי על שאלת הֵבּוּר, אבל למה הראי"ה היה תמיד הולך עם מצנפת פרווה על ראשו?

אצטרף לשאלה הקשה... אבל על כל רבני ליטא.
הגרא"ז מלצר
הגרמ"מ אפשטיין [הם אלו שראום בארץ] וכו' וכו'

גם הג"ר ברוך בער זצ"ל

והנצי"ב, ו[חותנו] הערוה"ש, ור' רפאל שפירא, ומי לא בעצם...

ישבב הסופר כתב:גם הג"ר ברוך בער זצ"ל

זה נראה לי יותר קוטשמע.

אבל אכן כך היה לבוש רבני ליטא מלפנים.

אמנם זוהו כבר רובם, אבל כדאי לעשות סדר מההתחלה (מימין לשמאל): הרב יעקב מאיר, הראי"ה, הרבי מיבלונה, הרב אהרונסון, הרב אבא יעקב בורוכוב, הרב ברוך מרקוס.




נ.ב. מביקור זה יש עוד כו"כ תמונות. ולהלן גירסה רחבה יותר של התמונה הנ"ל:

מי יושב מימין רבי יעקב מאיר?

תוך כדי דיבור כתב:אמנם זוהו כבר רובם, אבל כדאי לעשות סדר מההתחלה (מימין לשמאל): הרב יעקב מאיר, הראי"ה, הרבי מיבלונה, הרב אהרונסון, הרב אבא יעקב בורוכוב, הרב ברוך מרקוס.

ר' אבא יעקב הכהן בארוכוב בעמח"ס חבל יעקב מוועקשנא חתן ר' יעקב כהנא ר"מ בשניפישאק ותלמידו של הגרי"ל דיסקין, שימש כאב"ד וואלקאווישק ושאר עיירות בליטא, עלה לארץ בשנת תרפ"ג ונפטר שם בשנת תרצ"ו, האם שימש במשרה שם? היה לו בן ר' דוב בער בארוכוב בארה"ב ששימש כרב בעיר מאלדן, מאסשוסטס נפטר ביום ב' דפסח תרצ"ט, ובן נוסף בשם ר' יחיאל מיכל.

מיללער כתב:ר' אבא יעקב הכהן בארוכוב בעמח"ס חבל יעקב מוועקשנא חתן ר' יעקב כהנא ר"מ בשניפישאק ותלמידו של הגרי"ל דיסקין, שימש כאב"ד וואלקאווישק ושאר עיירות בליטא, עלה לארץ בשנת תרפ"ג ונפטר שם בשנת תרצ"ו, האם שימש במשרה שם? היה לו בן ר' דוב בער בארוכוב בארה"ב ששימש כרב בעיר מאלדן, מאסשוסטס נפטר ביום ב' דפסח תרת"ט, ובן נוסף בשם ר' יחיאל מיכל.

ראה מש"כ באשכול אחר
אולי תפתח עליו אשכול מיוחד?

עוד תמונה של היבלונר, שמצאתי כאן.

בספר של ש. דון יחיא האדמו"ר החלוץ, יש פרק עליו (בהתעלם מסופו) עם תמונה של שלושת המייסדים שמנאם גור אריה.

גוראריה כתב:

בור הגולה כתב:

גוראריה כתב:המזוהה בטעות כהרב מטפליק [ה] הוא לכאורה הג"ר שלמה אהרן הכהן אהרונסון זצ"ל, רב דקיוב ואח"כ רבה הראשון של ת"א.

הנה תמונתו:

הקובץ המצורף הרב אהרונסון.jpg לא זמין יותר.

אכן נראה דומה.

[אתה בטוח ששמו היה שלמה אהרן, אולי אתה מתבלבל עם שם משפחתו?]

לפני כזאת שאלה מחפשים באוצר...

רבינו הגור הניח לנו לגשש באפילה לע"ע, ועד שיבא ויורה צדק לנו בענין זה, אעלה מכתב שמצאתי הרה"ג הנ"ל, עם חתימתו וחותמתו, ובשום מקום לא מוםיע שם השם אהרן.

יש באוצר ספר של אלפסי עליו 'החכם המופלא', רוב ככל הפעמים מוזכר שלמה בלי אהרן. אבל בהזמנה של המועה"ד לרגל 25 שנה למותו נזכר שמו: שלמה אהרן. עיי"ש.

מס' התולדות למהריי"ץ

בציטוט שהביא הבונה מתואר ויכוח שהיה לרש"ב עם הרב אהרונסון על הציונות.
בנו הריי"צ הו"ל את הויכוח בקונטרס (כך הבנתי מהכתבה השלימה שגזיר ממנה יובא מיד)
בעיתון דבר משנת תש"ה, רשם פלוני ('מאזין') את תגובתו של הרב אהרנסון לדברי הרש"ב:

הקונטרס נקרא "הכתב והמכתב", ניו יורק תרע"ז. ועי' בהערה שבתחילת איגרות קודש להרש"ב איגרת קכ"ב.

רבינו בור סוד: כתבתי לך כי בחיפוש פשוט באוצר 'שלמה אהרן' תמצא שמו למכביר.

לגבי הפולמוס שמעתי שתשובתו היתה: רכבת בלי מעצור היא בעיה, אבל מעצור בלי רכבת אינו כלום....

תוך כדי דיבור כתב:הקונטרס נקרא "הכתב והמכתב", ניו יורק תרע"ז. ועי' בהערה שבתחילת איגרות קודש להרש"ב איגרת קכ"ב.

זכור לי שנמצא בקונטרס ומעין מבית ד' כנראה עמוד 45 מעמודי האוצר (אין לי הרשאה).

איש_ספר כתב:יש באוצר ספר של אלפסי עליו 'החכם המופלא', רוב ככל הפעמים מוזכר שלמה בלי אהרן. אבל בהזמנה של המועה"ד לרגל 25 שנה למותו נזכר שמו: שלמה אהרן. עיי"ש.

משונה אם כדבריכם שגם על מצבת קברו חקוק רק הרב ר' שלמה.

איש_ספר כתב:כתיבה מאוסה היא כתיבה שהקורא מולך בכחש ובערמה. הרי כשהקורא קורא שהאיש הצטרף לקיבוץ הוא עדין לא יודע שפרק עול מצות, רק אחרי שמגיעים לחשדות שהיו עליו עם הס"ת מתחילים להבין. יש עדינות שיש לה מקום, כאן זה סתם כתיבה שקרית וחסרת טעם ובעיני גם מאוסה. ענין של טעם. והעיקר שסגנון כזה גורם לקורא לאבד כל אמון בתיאור כולו.

מי שיקרא היום בעיתונים על ר.ה. יראה את אותה תופעה. היה קשור לחזו"א בבחרותו. וקטע הבא- לפני עשרות שנים החליט לעזוב את כל עסקיו ולהתמסר ללימוד.
בינתיים- חור.

דרדקי כתב:

איש_ספר כתב:כתיבה מאוסה היא כתיבה שהקורא מולך בכחש ובערמה. הרי כשהקורא קורא שהאיש הצטרף לקיבוץ הוא עדין לא יודע שפרק עול מצות, רק אחרי שמגיעים לחשדות שהיו עליו עם הס"ת מתחילים להבין. יש עדינות שיש לה מקום, כאן זה סתם כתיבה שקרית וחסרת טעם ובעיני גם מאוסה. ענין של טעם. והעיקר שסגנון כזה גורם לקורא לאבד כל אמון בתיאור כולו.

מי שיקרא היום בעיתונים על ר.ה. יראה את אותה תופעה. היה קשור לחזו"א בבחרותו. וקטע הבא- לפני עשרות שנים החליט לעזוב את כל עסקיו ולהתמסר ללימוד.
בינתיים- חור.

יחי ההבדל הקטן . ואין לדמות מאמר שנכתב עם פטירתו של אדם שבו הדרך היא לכתוב יותר את החלקים המאירים בחייו, לבין כתבה תיעודית המתארת את ההיסטוריה שאכן חלה בה חובת הבדלה בין הקדש ובין החול בפרט משנדרשת להזכיר את החלק האפל שבתמונה.

ר' יצחק ארד ארדינסט - הרבי מיאבלונה
מתוך שלל התגובות כאן ניתן להבין שאין שום קשר בין השם הראשון לשם השני למרות הכותרת המטעה שלא תוקנה עד עתה ואף יש בה משום הוצאת לעז על השם הראשון ששב בתשובה בסופו, ואולי גם השני אך לא ידוע בזה פרטים.

נוטר הכרמים כתב:

גוראריה כתב:תוכ"ד: שו הדא 'חבר סופרים'?

לי זה מזכיר את 'פאר הדור' בסגנונו של ר"א סורסקי, הלא כן?

היינו הך. בראש המערכת עמד הרב שלמה כהן ז"ל מקים הסניף הראשון של אגודת ישראל בב"ב וממקורביו של החזו"א. את רוב המלאכה עשה מיודענו הסופר ר' אהרן סוראסקי נ"י.

ובדרך אגב שלוש אנקדוטות ששמעתים בעצמי מפיו :
א. בעת הוצאת הספר "פאר הדור" על החזון איש, הועלתה הצעה לקראו בשם "ליבם של ישראל". הציע בפני רבו ר"י סלונים רבי שלום נח זצ"ל [הנתיבות שלום] שאמר לו "פאר הדור, הער איז גיוועהן, ליבם של ישראל הער איז נישט גיוועהן.." פאר הדור הוא היה , אמנם ליבם של ישראל, זאת לא...

ב. ראיתי כשנשאל הרא"ס נ"י, האיך מצליח להעביר ולהמחיש בצורה כ"כ מופלאה את כל נשואי ספריו נכל הגוונים והשיטות? השיב שכשהחל בכתיבת ביוגרפיות מגדולים קיבל מרבו הנ"ל, הנתיבות שלום, 1) שינסה להיכנס לגמרי ולצייר במחשבתו את דמות הגדול שכותב עליו וידייק ביותר. 2) שיביא רק את הסיפורים שמתאימים לאותו גדול בלעדי. (לדוגמא : הגרש"ז אוירבאך סיפורים על מידות מופלאות וענווה והגרי"ש חדות הפסק וכדו'.

ג. כשנשאל באותו מעמד , מדוע לא כותב אודות רבו הנתי"ש, השיב כי אינו מסוגל לכתוב עליו.

מהרבי מיבלונה - כמה תמונות
ומהרב ארדינסט אין אפילו תמונה אחת?

ישעיהו לוריא כתב:א. בעת הוצאת הספר "פאר הדור" על החזון איש, הועלתה הצעה לקראו בשם "ליבם של ישראל". הציע בפני רבו ר"י סלונים רבי שלום נח זצ"ל [הנתיבות שלום] שאמר לו "פאר הדור, הער איז גיוועהן, ליבם של ישראל הער איז נישט גיוועהן.." פאר הדור הוא היה , אמנם ליבם של ישראל, זאת לא...

אם חכמה אין כאן יש לדון לכף זכות כי זקנה יש כאן

ישעיהו לוריא כתב:
ב. ראיתי כשנשאל הרא"ס נ"י, האיך מצליח להעביר ולהמחיש בצורה כ"כ מופלאה את כל נשואי ספריו נכל הגוונים והשיטות? השיב שכשהחל בכתיבת ביוגרפיות מגדולים קיבל מרבו הנ"ל, הנתיבות שלום, 1) שינסה להיכנס לגמרי ולצייר במחשבתו את דמות הגדול שכותב עליו וידייק ביותר. 2) שיביא רק את הסיפורים שמתאימים לאותו גדול בלעדי. (לדוגמא : הגרש"ז אוירבאך סיפורים על מידות מופלאות וענווה והגרי"ש חדות הפסק וכדו'.

האכן מצליח או שבאמת כולם אצלו נראים אותו דבר?!

ישעיהו לוריא כתב:ובדרך אגב שלוש אנקדוטות ששמעתים בעצמי מפיו ...

בשלוש אנקדוטות אלו זכית להביא עילוי נשמה לרבך הנתי"ש וכפרת עוונות לידידך הסופר רא"ס ע"י הבזיונות המרובים מסיפורי בדים אלו ... כה לחי!.