פורום אוצר החכמה

הגאון הגדול ר' מיכל זילבר שליט"א מוכר ברחבי תבל כ'המגיד שיעור של כלל ישראל' שיעוריו על משניות וש"ס ולאחרונה ב'חק לישראל' נפוצים ומפורסמים, השיעורים בדר"כ הם על הדף דבר השוה לכל נפש באופן בהיר ונעים, ומצד אחר ניכר ומבצבץ בקיאותו בכל מכמני התורה וידיעותיו הרחבות בש"ס ופוסקים, איזה זכות הוא לו שזכה מן השמים שיהיו דבריו נשמעים ומתבדרין הכל העולם.

ר' מיכל הרי הוא יליד ארץ ישראל, וכמדומה אביו ואמו כבר היו ילידי ארץ ישראל, מחסידי סלונים, הגר"מ הינו תלמידו של בעל הנתיבות שלום מסלונים ומשמש כראש ישיבה בישבת זוועהיל בי-ם.

האם אבותיו של ר' מיכל היו רבנים וכדומה?

כמדומה שלא. תראה כאן.

כתבה יפה על ר' מיכל שליט"א.

מיללער כתב:איזה זכות הוא לו שזכה מן השמים שיהיו דבריו נשמעים ומתבדרין הכל העולם...
האם אבותיו של ר' מיכל היו רבנים וכדומה?

לא קשור לייחוס כלל, הוא ישב והשקיע ועמל בתורה דף אחר דף עד שזכה למה שזכה, ואמר פעם שאחרי שנים רבות שמשקיעים בעמל התורה פתאום מרגישים כאילו נתנה לו במתנה, פתאום זוכרים הכל, הכל נהיה קל ומאיר עיניים.

ב"ה זכיתי להכירו ולשמעו פעמים אחדות, לא יאומן כי יסופר, הלכה, אגדה, דרוש, חסידות וקבלה, כבן בית דעייל בלא בר בכל מקצועות התורה.

כפי הנשמע הוא ממשפחה רגילה בטבריה.

למד בסלבודקה בצוותא עם הגרמ"מ שולזינגר זצ"ל.

ואם מדברים מזכותים, לא אכחד על לשוני מה שאמר לאאמו"ר שליט"א בגילוי לב: יש לי ב"ה הרבה זכותים, הדף היומי [קול הדף], הספרים [שיעורי הדף ולב ים, וכן הספרים הנפלאים על ההפטרות 'בים דרך'], תלמידים מכמה תקופות [איתרי, זוועהיל ועוד], אבל אגיע לשמים בגלל הצער גידול בנים שלי עם בני החריג, בזכות זה אנצל מגיהנום. ואכן כאבן חן משובצת בשלל פעולותיו הגדולים לתורה והאדרתה בישראל, היא עזרתו הברוכה לילדים אומללים אלו בהקמת המוסד 'לימודי ה'' בירושלים ת"ו.

בשיחה עם האדמו"ר (מהר"א) מסאטמאר בעת ביקורו של הגר"מ בארה"ב מלפני חודש נכח שם אחיו ר' אלחנן זילבר מבורו-פארק, ור' מיכל הראה על אחיו להאדמו"ר שהינו הוא חתנו של 'הוואליער רב - מקהל חסידים', מי הוא זה?

אכן כן, משפחת זילבר מקורה בטבריה מצאצאי החסידים הראשונים שעלו עם שיירת ר' מענדעלע מוויטעבסק זצ"ל

נוטר הכרמים כתב:למד בסלבודקה בצוותא עם הגרמ"מ שולזינגר זצ"ל.

ומובא בספריו - "ידידי הגרמ"ז".

ואגב, שיטה מעניינת בכתיבה שמעתי מאחד שקיבל ממנו חבורה להקלדה.
הנושא היה בחזקת הבתים, ובמקום לחזור כל הזמן על המושגים כגון; חזקת ג' שנים, שני חזקה, מוחזק וכיו"ב, הוא כת' בהתחלה מקרא לדוגמא, מס' 1 = חזקת ג' שנים, מס' 2 = שני חזקה וכו', ובתוך החבורה כת' רק מספרים, פשוט כדי לחסוך בזמן, היו שם בסביבות 30 מספרים!
גאונות.

אמת היא שמעולם לא חשבתי לכתוב על הגאון ר' מיכל, בפרט כאן, מחמת שאני יודע שלא הייתה דעתו נוחה בזה, אך עתה אחר שהעלו את עניינו כאן אינני יכול שלא להגיב,
ברוך ה' שצברתי שעות רבות מאוד עם ר' מיכל, למדתי ממנו רבות בין בשיעורים ובין בשיחות וגם בשיחות פרטיות.
יש לי הרבה מה לספר עליו, אבל יש דבר אחד והוא עיקרי מאוד בדרכו,
סיפר לי פעם ר' מיכל שכשהיה בחור בישיבת סלונים (כמדומני בטבריה), היה בחור רגיל לחלוטין ככל הבחורים, יום אחד ביקש מראש הישיבה ליסוע ללשכת גיוס בשביל לקבל פטור, והנוהג היה שהבחור עושה עצמו משוגע ומקבל את הפטור. אמר לו ראש הישיבה, אתה לא צריך לעשות זאת, ממילא אתה יושב ולומד ותשב ותלמד כל חייך, אין לך שום צורך בפטור אלא תעשה דיחוי ותשב תלמד. ומאותו היום שקד על לימודו יותר ויותר.
שמעתי בעבר מחתנו, ר' ישראל מאיר דרוק (ראש ישיבת תפארת ישראל, נשוא אשכול בפני עצמו), שכשהוא אומר לאשתו גמרא היא ממשיכה את דבריו ואומרת לו איזה דף זה, כי היא שמעה זאת מאביה בשקידתו הגדולה שהיה מסתובב בבית כל היום ומשנן עשרות פעמים את הדף, כל יום דף אחר.

אם הזכרתם את בנו חיים, הבחור קם בלילות ביחד עם ר' מיכל בשביל הקלטת השיעורים, ואם ר' מיכל נזקק לספר הוא מביא לו את הספר הנכון אף שהוא אינו יודע לקרוא.
ומי שהכניס לציבורינו את השינוי ביחס לילדים חריגים זה היה ר' מיכל זילבר, שאחר שגדל אצלו בו דאג לפתוח את לימודי ה' והשאר הסטוריה.

כיום ר' מיכל מחלק את זמנו בין הישיבות זווייעל ותפארת ישראל. וזאת מלבד סדר יומו העמוס מאוד בלימודים קבועים, ח"י פרק משניות, ז' דפי גמרא, וכל שנה הוא מסיים את כל התורה, גמרא, משנה, ברייתות תוספתות וכו' וכו', וכל ל"ג בעומר סיום על הזה"ק.

לא הייתי כותב זאת, לולי יהיה אחד שיתחזק בלימוד ושקידת התורה.

עוד דבר ראוי לציון מיוחד, האיחוד השלם אצלו בין השיטות השונות ומיזוגם. אין כוונתי כאן רק לזה שלמרות היותו חסיד סלונים בלו"נ, מבחינה ציבורית הוא מאוד קרוב לציבור הליטאי, משפחתו אף היא מעורבת מת"ח ליטאיים מובהקים כמו הגרי"מ דרוק והרב גולדווסר ועוד לצד בנים סלומינאים וחתן חסיד דארג, והספדו על הגרא"מ שך היה מיוחד במינו, אבל מבחינת פנימיות התורה. הוא אחד הבקיאים הגדולים בתורת הגר"א ודבוק בה מאוד, ובשיעוריו ליחידים בביתו הוא מטעים ומשלים הדברים עם תורת בעל התניא בליקוטי תורה ובעיקר הקוזניצער מגיד, הפלא ופלא, תורת ה' תמימה משיבת נפש, אימתי היא משיבת נפש בזמן שהיא תמימה.

נוטר הכרמים כתב:עוד דבר ראוי לציון מיוחד, האיחוד השלם אצלו בין השיטות השונות ומיזוגם. אין כוונתי כאן רק לזה שלמרות היותו חסיד סלונים בלו"נ, מבחינה ציבורית הוא מאוד קרוב לציבור הליטאי, משפחתו אף היא מעורבת מת"ח ליטאיים מובהקים כמו הגרי"מ דרוק והרב גולדווסר ועוד לצד בנים סלומינאים וחתן חסיד דארג, והספדו על הגרא"מ שך היה מיוחד במינו, אבל מבחינת פנימיות התורה. הוא אחד הבקיאים הגדולים בתורת הגר"א ודבוק בה מאוד, ובשיעוריו ליחידים בביתו הוא מטעים ומשלים הדברים עם תורת בעל התניא בליקוטי תורה ובעיקר הקוזניצער מגיד, הפלא ופלא, תורת ה' תמימה משיבת נפש, אימתי היא משיבת נפש בזמן שהיא תמימה.

אין קשר כמעט בינו לסלונים מלבד זה שהוא ממשפחת חסידי סלונים.

מורה צדק כתב:

נוטר הכרמים כתב:עוד דבר ראוי לציון מיוחד, האיחוד השלם אצלו בין השיטות השונות ומיזוגם. אין כוונתי כאן רק לזה שלמרות היותו חסיד סלונים בלו"נ, מבחינה ציבורית הוא מאוד קרוב לציבור הליטאי, משפחתו אף היא מעורבת מת"ח ליטאיים מובהקים כמו הגרי"מ דרוק והרב גולדווסר ועוד לצד בנים סלומינאים וחתן חסיד דארג, והספדו על הגרא"מ שך היה מיוחד במינו, אבל מבחינת פנימיות התורה. הוא אחד הבקיאים הגדולים בתורת הגר"א ודבוק בה מאוד, ובשיעוריו ליחידים בביתו הוא מטעים ומשלים הדברים עם תורת בעל התניא בליקוטי תורה ובעיקר הקוזניצער מגיד, הפלא ופלא, תורת ה' תמימה משיבת נפש, אימתי היא משיבת נפש בזמן שהיא תמימה.

אין קשר כמעט בינו לסלונים מלבד זה שהוא ממשפחת חסידי סלונים.

כך שמעתי פעם.
דווקא זוכרני אותו בהלוויית האדמו"ר בעל נתיבות שלום סמוך לת"ב תשנ"ט, שנכנס לביהמ"ד סלונים ששם היתה המיטה בסערת רגשות, והיה נראה קשור מאוד.

הוא למד אצל הנתיבות שלום, כמדומני עוד לפני שהוא היה אדמו"ר.

מיללער כתב:בשיחה עם האדמו"ר (מהר"א) מסאטמאר בעת ביקורו של הגר"מ בארה"ב מלפני חודש נכח שם אחיו ר' אלחנן זילבר מבורו-פארק, ור' מיכל הראה על אחיו להאדמו"ר שהינו הוא חתנו של 'הוואליער רב - מקהל חסידים', מי הוא זה?

אכן כן, משפחת זילבר מקורה בטבריה מצאצאי החסידים הראשונים שעלו עם שיירת ר' מענדעלע מוויטעבסק זצ"ל

בגליון 'קול התאחדותינו' היו"ל ע"י סאמאר ב"ב מודפס חלק מהשיחה של האדמו"ר מסאטמאר לבין רה"י, שם מובא שהוואליער רב הוא מנכדי נאדוורנא (נדבורנה).

מורה צדק כתב:אין קשר כמעט בינו לסלונים מלבד זה שהוא ממשפחת חסידי סלונים

ממש לא נכון, הוא תמיד אומר בהערצה גלויה "מורי ורבי הנתיבות שלום".

את זה כבר כתבתי לעיל שהוא למד אצלו עוד לפני שהיה אדמו"ר, אך הוא אינו מתנהג כחסיד שלהם ממש, הוא לא יושב בטישים ובקושי מבקר בבית הכנסת שלהם.

בשבת נזכרתי במאמר יקר מהגאון ר' מיכל שליט"א, במתים חפשי, עכשיו בחיים אין חופש. ועוד משהו בעניין זה, בחיים זה לא זמן לישון, כשנהיה בקבר אפשר לישון הרבה שנים ולהשלים את השינה של עכשיו.

גימפעל כתב:

מיללער כתב:בשיחה עם האדמו"ר (מהר"א) מסאטמאר בעת ביקורו של הגר"מ בארה"ב מלפני חודש נכח שם אחיו ר' אלחנן זילבר מבורו-פארק, ור' מיכל הראה על אחיו להאדמו"ר שהינו הוא חתנו של 'הוואליער רב - מקהל חסידים', מי הוא זה?

אכן כן, משפחת זילבר מקורה בטבריה מצאצאי החסידים הראשונים שעלו עם שיירת ר' מענדעלע מוויטעבסק זצ"ל

בגליון 'קול התאחדותינו' היו"ל ע"י סאמאר ב"ב מודפס חלק מהשיחה של האדמו"ר מסאטמאר לבין רה"י, שם מובא שהוואליער רב הוא מנכדי נאדוורנא (נדבורנה).

מצורף באדיבות ידידינו 'מיללער' (למביני יידיש שבינינו):

-------------

והנה תמונתו:

-------------

מורה צדק כתב:עוד משהו בעניין זה, בחיים זה לא זמן לישון, כשנהיה בקבר אפשר לישון הרבה שנים ולהשלים את השינה של עכשיו.

זה ידוע מהרבה גדולים, זכורני בתולדות הכת"ס מובא כן בשמו.

מורה צדק, זהו גמרא מפורשת בע"ז, ר' חסדא אמר כן לבתו.

כשאומר את זה אדם שגם מקיים את זה, ומול העיינים יש דוגמא מוחשית זה אחרת.

במוצאי יום כיפורים אחד, טיכס ראש הישיבה בה למדתי עצה כיצד להשאיר את הבחורים עוד קצת לאחר היום הקדוש, וקבע שיעור של ר' מיכל. רוב בני הישיבה נשארו. נקודה אחת נחמדה נחקקה בזכרוני, שכאשר ביקש הגאון גמרא מסויימת, הושטו לעברו בבת אחת משני עברי הדוכן שתי גמרות. הוא לקח את הקטנה יותר, תוך מלמול: בגמרא קטנה לומדים מהר יותר... [ולמי שלא הבין: העינים צריכות לרוץ פחות מרחק. כנראה מהירות מחשבתו גדולה ממהירות תנועת עיניו].

מורה צדק כתב:ומי שהכניס לציבורינו את השינוי ביחס לילדים חריגים זה היה ר' מיכל זילבר, שאחר שגדל אצלו בו דאג לפתוח את לימודי ה' והשאר הסטוריה.

.

מבלי לקחת חלילה מאומה מזכויותיו של הגרמ"ז שליט"א, אבל החלוץ הראשון בתחום וההולך לפני המחנה כל השנים בתחום כאוב זה, הוא הרב דב לוי זצ"ל מייסד 'שיח סוד' שלפני כמעט 40 שנה פתח את המוסד בגלל שלא רצה שבנו החריג ילמד אצל חילונים
וכנאמר, השאר היסטוריה

גוראריה כתב:

מורה צדק כתב:ומי שהכניס לציבורינו את השינוי ביחס לילדים חריגים זה היה ר' מיכל זילבר, שאחר שגדל אצלו בו דאג לפתוח את לימודי ה' והשאר הסטוריה.

.

מבלי לקחת חלילה מאומה מזכויותיו של הגרמ"ז שליט"א, אבל החלוץ הראשון בתחום וההולך לפני המחנה כל השנים בתחום כאוב זה, הוא הרב דב לוי זצ"ל מייסד 'שיח סוד' שלפני כמעט 40 שנה פתח את המוסד בגלל שלא רצה שבנו החריג ילמד אצל חילונים
וכנאמר, השאר היסטוריה

למיטב ידיעתי יש הבדל בין שיח סוד ללימודי ה', בדרגות הפיגור והמיוחדות.

מורה צדק כתב:

גוראריה כתב:

מורה צדק כתב:ומי שהכניס לציבורינו את השינוי ביחס לילדים חריגים זה היה ר' מיכל זילבר, שאחר שגדל אצלו בו דאג לפתוח את לימודי ה' והשאר הסטוריה.

.

מבלי לקחת חלילה מאומה מזכויותיו של הגרמ"ז שליט"א, אבל החלוץ הראשון בתחום וההולך לפני המחנה כל השנים בתחום כאוב זה, הוא הרב דב לוי זצ"ל מייסד 'שיח סוד' שלפני כמעט 40 שנה פתח את המוסד בגלל שלא רצה שבנו החריג ילמד אצל חילונים
וכנאמר, השאר היסטוריה

למיטב ידיעתי יש הבדל בין שיח סוד ללימודי ה', בדרגות הפיגור והמיוחדות.

יתכן. אפשר אולי לפתוח אשכול בנושא...
אבל זכות ראשונים, בלי הגדרות ופלפולים, יש לר' דב לוי.

אני לא אקדיש ויכוח על זה.

מורה צדק כתב:אני לא אקדיש ויכוח על זה.

כמובן.
עם תאריכים א"א להתווכח.

דרך אגב, בנו של ר' מיכל למד בשיח סוד.

רק עם זאת, שיח שוד נפתח קודם, אך מי שהביא לשינוי היחס היה ר' מיכל, זה גם יכול להיות.

בשולי הוויכוח על זכות אבות וזכות עצמו שעמדו לו להפוך 'מג"ש עולמי',
יש לחשב את המתנה שמשמיא קא זכו ליה, חיתוך דיבור ורהיטות וורבאלית,
כזו שמקילה על דבריו היוצאים להישמע בנחת.

מעלה זו, היא-היא שעמדה לו.
והרבה גאונים וגדולים מצינו, שלא
עמדו להם זכויותיהם וידיעתם,
בשל כבדות פה ולשון.

חברים, כמעט החסרתי פעימה...
תנו נא לר' מיכל לחיות בשקט, לא מתאים להספידו בחייו.

זקן ששכח כתב:חברים, כמעט החסרתי פעימה...
תנו נא לר' מיכל לחיות בשקט, לא מתאים להספידו בחייו.

כבר נהגו כן בדורנו, ובפרט בשקדנים...
וכיון דדשו בה דשו בה.

שמעתי בשיחה ממנו בשם הגאון ש'עמוק' זה אותיות 'עקום', שפעמים אם לומדים עמוק מגיעים לעקמימות,
וביאר שאם חופרים בכדור הארץ לעמוק, אם חופרים ישר מגיעים לצד השני של הכדור, אבל אם חופרים עקום, החפירה לעולם לא תגיע לסיומה.
כמדומה אמר שכ"כ כתוב ביהל אור, ובחיפוש באוצר לא מצאתי שם, אודה למוצא מקור הדברים.

גוראריה כתב:

זקן ששכח כתב:חברים, כמעט החסרתי פעימה...
תנו נא לר' מיכל לחיות בשקט, לא מתאים להספידו בחייו.

כבר נהגו כן בדורנו, ובפרט בשקדנים...
וכיון דדשו בה דשו בה.

כמ"ש לעיל, דלא ניחא ליה בהכי, אך תורה היא וללמוד אנו צריכים.

ישיב'ע בחור כתב:שמעתי בשיחה ממנו בשם הגאון ש'עמוק' זה אותיות 'עקום', שפעמים אם לומדים עמוק מגיעים לעקמימות,
וביאר שאם חופרים בכדור הארץ לעמוק, אם חופרים ישר מגיעים לצד השני של הכדור, אבל אם חופרים עקום, החפירה לעולם לא תגיע לסיומה.
כמדומה אמר שכ"כ כתוב ביהל אור, ובחיפוש באוצר לא מצאתי שם, אודה למוצא מקור הדברים.

עובדתית זה אינו נכון, איך שתחפור תגיע באיזה שלב לצד אחר.

מורה צדק כתב:עובדתית זה אינו נכון, איך שתחפור תגיע באיזה שלב לצד אחר.

אם אתה חופר עקום אתה יכול להקיף את כדור העולם כמה פעמים ולחזור על עצמך כמה פעמים.

תלוי איזה עקום,
כשאומרים עקום הכוונה היא שאתה לא חופר ישר לכיוון הנכון אלא לכיוון אחר.

ליקוטים ביהל אור הכונה מן הסתם לנדפס בליקוטים יקרים ונפלאים אחרי פרשת פקודי (עמ' ל"ט) על עירובין י"ג בטעם דאין הלכה כב"ש, "ואף דב"ש חריפי אמר אליהו (עי' בס' הקנה) דלכך אין הלכה כמותם משום דחריף אין לו מנוחה, וכו', וכן אמרו הטבעיים שכל חריף שכלו הולך בעקמימות, ח"ו לא על התנאים והאמוראים שכל דבריהם ק"ק, מ"מ היא נוחה יותר במתון ומיושב" עי"ש עוד.
וע"ע הקדמת הש"ש בשם מהר"ם אלמושנינו כמדומה.

שיחות שלו עם האדמו"רים מסאטמר שליט"א:

מיללער כתב:ר' מיכל הרי הוא יליד ארץ ישראל, וכמדומה אביו ואמו כבר היו ילידי ארץ ישראל, מחסידי סלונים, הגר"מ הינו תלמידו של בעל הנתיבות שלום מסלונים ומשמש כראש ישיבה בישבת זוועהיל בי-ם.

האם אבותיו של ר' מיכל היו רבנים וכדומה?

בהשיחה עם האדמו"ר מהרי"י מסאטמאר שליט"א שהעלה שיבר (תשוח"ח על האדיבות), חוזר הר"י ר' מיכל שליט"א שאבותיו הם ילידי טבריא ונמנים על צאצאי ר' מיכל פרומקר ושהם עפ"י עדותו של ר' יודל סלונימר בנו של ר' מוטל ושכן העלה ר' אהרן סורסקי בחקירותיו על המשפחה, שהמשפחה היא יחידית שנשארה חרדית בין כל צאצאי עולי ארץ ישראל עם עליית החסידים בראשות הרה"ק רמ"מ מוויטבסק.

לבירור הדברים צריכים אנו להיוודע עם הפרטים;
א. מי היה ר' מיכל פרומקר
ב. איפה ניתן להימצא חומר על עליית הרמ"מ מוויטבסק בעל פרי הארץ
ג. איפה משתייך הגר"מ זילבר ומשפחתו לר' מכיל פרומקר הנ"ל

מיללער כתב:
איפה ניתן להימצא חומר על עליית הרמ"מ מוויטבסק בעל פרי הארץ

ראה בספרו של משה חלמיש, ארץ ישראל בהגות היהודית בעת החדשה, הוצאת יד בן צבי 1989; מרדכי אליאב, ארץ ישראל ויישובה במאה הי"ט, הוצאת כתר 1978; יוסף שלמון, דת וציונות – עימותים ראשונים, הוצאת הספריה הציונית על יד ההסתדרות הציונית העולמית 1990.

לייטנר כתב:

מיללער כתב:
איפה ניתן להימצא חומר על עליית הרמ"מ מוויטבסק בעל פרי הארץ

ראה בספרו של משה חלמיש, ארץ ישראל בהגות היהודית בעת החדשה, הוצאת יד בן צבי 1989; מרדכי אליאב, ארץ ישראל ויישובה במאה הי"ט, הוצאת כתר 1978; יוסף שלמון, דת וציונות – עימותים ראשונים, הוצאת הספריה הציונית על יד ההסתדרות הציונית העולמית 1990.

עוד המון חומר יפה ומעניין בספריו של אברהם יערי 'שלוחי ארץ ישראל' וכן 'אגרות ארץ ישראל'.

ראיתי שיש טוענים שהשיחה שפורסמה בין הגר"מ זילבר לאדמו"ר מסטמאר מזוייפת מתוכה.