לסיבת עמידת הכהנים בראש המלחמה

[מיללער]

לפי מה שהובא במדרש (הובא ברש"י שבת כג. ומשם בט"ז סי' תרע"ה ואחריו במשנ"ב שם) היה אחד מהגזירות היונים שכל בתולה הנישאת צריכה להיבעל להגמון תחלה, ומשמע שבתולות ישראל לא מסרו נפשם ע"ז ואכן כולם נבעלו לההגמון עד שבאתה בתו של יוחנן כה"ג ועשה מה שעשעה עיי"ש

לכאורה, בזה שנעבלו בנות ישראל להגמון עכו"ם - אפי' שהיה באונס - נאסרו להינשא אח"כ לכהנים, ואם כן היה זה גזירה על כל הכהנים שלא יוכלו לישא נשים, ואולי לזה היו דוקא בני מתתיהו בן יוחנן כ"ג ואחיהם הכהנים אלו שמסרו נפשם להנצחת היונים ולביטול הגזירה.

האם נמצא דבר זה באיזהו מקומן?

[איש בער]

לא הבנתי לתומי למה יאסרו הם לכהנים, אם נבעלו קודם נישואיהם, כשעוד היו פניות, (מלבד כ"ג שמצוה על בתולה דוקא).

[מיללער]

לא הבנתי לתומי למה יאסרו הם לכהנים, אם נבעלו קודם נישואיהם, כשעוד היו פניות, (מלבד כ"ג שמצוה על בתולה דוקא).

יבמות ס"ח ע"ב:

א"ר יוחנן משום רבי ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבא על בת ישראל ועל כהנת ולויה שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וגו' מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגירושין

[אפשר]

יפה, הט"ז שם היינו גם הרמ"א ריש חנוכה, שמקור שניהם מהר"ן שבת בסוג', עי' ד"מ סימן תר"ע.
ואולי היינו הגזירה המבוארת בכתובות ג ע"ב משעת סכנה ואילך כונסים ליל ג', ואמרינן שם דאיכא כהנות, היינו אשת כהן, ונמצא שהכהנים מצאו עצ להבריח נשותיהם מההגמון.
ואגב במגילת יהודית הסיפור הוא לגמרי אחרת, [גם לא בתו של יוחנן כ"ג, וגם לא היתה שם גזירה, וכמבואר שם].

[אפשר]

לא הבנתי לתומי למה יאסרו הם לכהנים, אם נבעלו קודם נישואיהם, כשעוד היו פניות, (מלבד כ"ג שמצוה על בתולה דוקא).

יבמות ס"ח ע"ב:

א"ר יוחנן משום רבי ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבא על בת ישראל ועל כהנת ולויה שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וגו' מי שיש לו אלמנות וגירושין בה יצאו עובד כוכבים ועבד שאין לו אלמנות וגירושין

וכן נפסק בשו"ע אה"ע סימן ו סעיף ט דאפילו באונס נפסלה משום זונה.

[מיללער]

יפה, הט"ז שם היינו גם הרמ"א ריש חנוכה, שמקור שניהם מהר"ן שבת בסוג', עי' ד"מ סימן תר"ע.
ואולי היינו הגזירה המבוארת בכתובות ג ע"ב משעת סכנה ואילך כונסים ליל ג', ואמרינן שם דאיכא כהנות, היינו אשת כהן, ונמצא שהכהנים מצאו עצה להבריח נשותיהם מההגמון.
ואגב במגילת יהודית הסיפור הוא לגמרי אחרת, [גם לא בתו של יוחנן כ"ג, וגם לא היתה שם גזירה, וכמבואר שם].

לכאורה מקור הט"ז הוא מרש"י כג. ד"ה היו באותו הנס - שגזרו יוונים על כל בתולות הנשואות להיבעל לטפסר תחלה ועל יד אשה נעשה הנס:

אף אם מצאו עצה עכ"ז היה בזה גזריה כנראה מדברי המדרש, וממילא מסרו נפשם לבטל הגזירה מכל וכל

[י. אברהם]

בדרושי הצל"ח כתב שזו אכן היתה כוונת אנטיוכס

אמנם לפי שעיקר כונת אנטיוכוס היתה לעקור משפחת כהונה מישראל להכרית זרעו של אהרן,
והיתה כונתו כי בזה תושבת העבודה וקדושת המקדש ותיבטל קדושת ישראל,
ולכן גזרו שכל בתולה הנישאת תבעל להגמון תחלה והנה אונס בישראל משרי שרי, אמנם הכהנים אונס אסור להם ואם כן לא היה באפשרי להם לישא אשה כלל וממילא כלו להם הכהנים,
ואפשר שזה כוונו הרשעים היונים במה שאמרו כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל

[אפשר]

יפה, הט"ז שם היינו גם הרמ"א ריש חנוכה, שמקור שניהם מהר"ן שבת בסוג', עי' ד"מ סימן תר"ע.
ואולי היינו הגזירה המבוארת בכתובות ג ע"ב משעת סכנה ואילך כונסים ליל ג', ואמרינן שם דאיכא כהנות, היינו אשת כהן, ונמצא שהכהנים מצאו עצה להבריח נשותיהם מההגמון.
ואגב במגילת יהודית הסיפור הוא לגמרי אחרת, [גם לא בתו של יוחנן כ"ג, וגם לא היתה שם גזירה, וכמבואר שם].

לכאורה מקור הט"ז הוא מרש"י כג. ד"ה היו באותו הנס - שגזרו יוונים על כל בתולות הנשואות להיבעל לטפסר תחלה ועל יד אשה נעשה הנס:

אף אם מצאו עצה עכ"ז היה בזה גזריה כנראה מדברי המדרש, וממילא מסרו נפשם לבטל הגזירה מכל וכל

כן ודאי, לא באתי להשיג על הווארט, אלא להוסיף לו קצת פעפער.
הבאתי הר"ן כי גם הוא כותב כן בשם המדרש עיי"ש, ולכן ציינתי הד"מ שהביא ממנו ולא מרש"י.

[מיללער]

בדרושי הצל"ח כתב שזו אכן היתה כוונת אנטיוכס

אמנם לפי שעיקר כונת אנטיוכוס היתה לעקור משפחת כהונה מישראל להכרית זרעו של אהרן,
והיתה כונתו כי בזה תושבת העבודה וקדושת המקדש ותיבטל קדושת ישראל,
ולכן גזרו שכל בתולה הנישאת תבעל להגמון תחלה והנה אונס בישראל משרי שרי, אמנם הכהנים אונס אסור להם ואם כן לא היה באפשרי להם לישא אשה כלל וממילא כלו להם הכהנים,
ואפשר שזה כוונו הרשעים היונים במה שאמרו כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל

יישר כח - נפלא

ואולי י"ל שזה כוונת הנוסח "על ידי כהניך הקדושים" שרצו לחלל קדושת הכהונה ודו"ק

[מיללער]

בדרושי הצל"ח כתב שזו אכן היתה כוונת אנטיוכס

אמנם לפי שעיקר כונת אנטיוכוס היתה לעקור משפחת כהונה מישראל להכרית זרעו של אהרן,
והיתה כונתו כי בזה תושבת העבודה וקדושת המקדש ותיבטל קדושת ישראל,
ולכן גזרו שכל בתולה הנישאת תבעל להגמון תחלה והנה אונס בישראל משרי שרי, אמנם הכהנים אונס אסור להם ואם כן לא היה באפשרי להם לישא אשה כלל וממילא כלו להם הכהנים,
ואפשר שזה כוונו הרשעים היונים במה שאמרו כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל

אפשר להעלות המראה מקום המדויק בדרושי הצל"ח? או אולי הקטע

[בקרו טלה]

אפשר להעלות המראה מקום המדויק בדרושי הצל"ח? או אולי הקטע

בדפו"י דרוש ל"ד לחנוכה
בדרשות הצל"ח השלם דרוש מ

[מיללער]

אפשר להעלות המראה מקום המדויק בדרושי הצל"ח? או אולי הקטע

בדפו"י דרוש ל"ד לחנוכה
בדרשות הצל"ח השלם דרוש מ

תודה רבה!