האם אישה יכולה לסמוך על בעלה האכסנאי?

[פרי יהושע]

בתשובת תרומת הדשן:

...ועוד איכא למיחש דילמא מישתלי אינשי ביתיה ולא מידלק עילויה. ואמר שכן אירע לו פעם אחת, דאיהו לא מדלק משום דהוה סומך עלה, ואיהי נמי לא מדלקה משום דסבורה היתה דהוא ידליק עליה במקום שהוא.

האם משמע שהאישה יכולה לסמוך על בעלה האכסנאי, או שמא אין ברור שנהגה כדין?.

[עושה חדשות]

בלקט יושר כ' "פעמים שאיש ואשתו חייבים בנ"ח כגון שאין להם בית מיוחד ואין שניהם יחד".

וגם בתרוה"ד שם כ' עוד "אם הוא יודע באשתו שהיא יודעת דין זה שהאשה צריכה להדליק בגו ביתה לפי שהמצוה מוטלת על מי שהוא בתוך הבית או אפי' אם אינה יודעת אבל בני ביתה יודעים דין זה או שכיניה יש לסמוך עליהם".

(ויל"פ לפי הטעם של התרוה"ד, מה הדין כאשר גם האשה אינה בבית, האם היא חוזרת להיות טפילה להדלקתו. אבל בלקט יושר כ' להדיא כנ"ל).

[פרי יהושע]

בלקט יושר כ' "פעמים שאיש ואשתו חייבים בנ"ח כגון שאין להם בית מיוחד ואין שניהם יחד".

וגם בתרוה"ד שם כ' עוד "אם הוא יודע באשתו שהיא יודעת דין זה שהאשה צריכה להדליק בגו ביתה לפי שהמצוה מוטלת על מי שהוא בתוך הבית או אפי' אם אינה יודעת אבל בני ביתה יודעים דין זה או שכיניה יש לסמוך עליהם".

(ויל"פ לפי הטעם של התרוה"ד, מה הדין כאשר גם האשה אינה בבית, האם היא חוזרת להיות טפילה להדלקתו. אבל בלקט יושר כ' להדיא כנ"ל).

יש לחלק אם יש להם לכל אחד בית מיוחד שחייבים שניהם
אבל כאן שביתו העיקרי ביתו, אולי אינה יכולה לסמוך על בעלה האכסנאי

[שומע ומשמיע]

באמת חידוש גדול.
אני הבנתי לגבי נרות שבת שמקובל כשהאשה בבית חולים והבעל מתארח, אז שניהם מדליקים.

[פרי יהושע]

נרות שבת זה ברור עניין אחר, שיש דין להאיר במקום שבו אוכל
אבל נר חנוכה כפשוטו היה נראה שהעיקר זה ביתו העקרי
שוב ראיתי שכן נראה מהמשך התשובה בתה"ד,

...הכא נמי אם הוא יודע באשתו שהיא יודעת דין זה שהאשה צריכה להדליק בגו ביתה, לפי שהמצוה מוטלת על מי שהוא בתוך הבית,

וכנראה הוא חלוק על אותו גדול שהזכיר בעניין זה.

[שומע ומשמיע]

נרות שבת זה ברור עניין אחר, שיש דין להאיר במקום שבו אוכל
אבל נר חנוכה כפשוטו היה נראה שהעיקר זה ביתו העקרי
שוב ראיתי שכן נראה מהמשך התשובה בתה"ד,

...הכא נמי אם הוא יודע באשתו שהיא יודעת דין זה שהאשה צריכה להדליק בגו ביתה, לפי שהמצוה מוטלת על מי שהוא בתוך הבית,

וכנראה הוא חלוק על אותו גדול שהזכיר בעניין זה.

כל שכן.
מה שבאתי לומר הוא שאפי' בנר שבת אם לא נמצאים בבית אז אין אחד מוציא את השני.

[פרי יהושע]

לא הבנתי
נר שבת פשיטא שלא מוצאים
אבל בנ"ח העיקר על הבית וכן מפורש בגמ' לא כן?

[שומע ומשמיע]

צודק התבלבתי וכתבתי הפוך.
אבל לא הבנתי מה המקור לדבריך
א] על איזו גמ' אתה מדבר?
ב] מבואר בפוסקים שיש שני דינים בנר שבת להדליק במקום שנמצא וגם לקיים מצות הדלקה. ואנחנו מדברים על הדין השני שהוא מתקיים בנר איש וביתו כמו בנר חנוכה.

[שומע ומשמיע]

לענין הציטוט פותח האשכול, לענ"ד ברור שכוונתו שהאשה טעתה וחשבה כך אבל אינו יכול להוציאה. וכמו שהביאו מדברי התרה"ד עצמו בהמשך ומהלקט יושר שרק בבית המיוחד לשניהם יכולים להוציא.