פורום אוצר החכמה

ידוע תי' הפר"ח ריש סי' תרע דאף דנס פח השמן ז' ימים, יום השמיני הוא שמחה על הניצחון. ובזה ביאר הדעה דהדליקו מכו ואילך וכה הוא על הניצחון.
וכן הדברים מטין ממה דחנוכה נוטריקון חנו כה דהיינו חנו ממלחמתם.

אכן שמעתי ששנתיים לאחר ניצחון בני חשמונאי
שוב גברה יד היוונים וניצחה וכבשה את בית המקדש
ולפי זה מה השמחה על הניצחון?

האם מישהו יכול לברר זאת אם אכן כבשו היוונים חזרה לאחר שנתיים?

על כל פנים שמא יש לבאר דכיון דאף לאחר שכבשו היוונים חזרה לא ביטלו שוב עבודת בית המקדש
אזי השמחה אינה על הניצחון אלא על מה שבניצחון גרמו שתחזור עבודת ביהמ"ק ללא הפסק
והוא אתי שפיר עם מה שמבארים דעניין חנוכה הוא כחנוכת הבית וכדו' והוא חג על עצם עבודת ביהמ"ק, ובכה כסלו נגמרה עבודת הכנת המשכן אף שבנאוהו רק בא' ניסן

ראיתי מביאים אף בשם מהר"ל בנר מצווה דעיקר חנוכה נתקן על הניצחון רק להראות שאינו אלא נס נעשה נס פח השמן ונתקנה שמחת הניצחון בדגש על הנס

ב"ה

לפי כל הידוע על תקופת החשמונאים, לא היה כל כיבוש יווני נוסף מאז הניצחון שהוביל לנס פך השמן ולחג החנוכה, שהיה בשנת ג'תקצ"ו (165 לפנה"ס למניינם). מאז ועד שנת ג'תרצ"ח (63 לפנה"ס) התקיימה ממלכה יהודית עצמאית במלוכת בית חשמונאי. בשנת ג'תרצ"ח למניינם כבש פומפיוס הרומאי את ירושלים, ומאז עד שנת ג'תשכ"ד (37 לפנה"ס למניינם) הייתה ממלכה חשמונאית בחסות רומאית. מניצחון החשמונאים שהביא לחג החנוכה לא ידוע על כיבוש יווני נוסף, לפחות לא במקורות שראיתי.

דומני שלפי הידוע
היה כיבוש יווני שנתיים לאחר הניצחון החשמונאי
אם כי אני לא יודע לכמה זמן