קריאת המגילה אחר קבלת שבת

[בני ברקי]

האם אפשרי לקרוא לנשים מגילה ביום שישי אחרי הדלקת נרות (הזמן הכי שקט לאשה לשמוע את המגילה ביום שישי) ? ואם כן, האם צריך תנאי?

[מה שנכון נכון]

עי' מ"ב תר, ז, ושאר אחרונים שם. [הכא קיל מהתם, שאין איסור בעצם הקריאה כבשופר שהוא כלי שיר. ואיסור שמא יוציא הוא רק בפורים שחל בשבת. אעפ"כ מסתמא רק בדיעבד ובלי ברכה דהוי תרתי דסתרן].

[כדכד]

לכאורה אסור לאכול לפני קריאת המגילה ויש מצוה לאכול בפורים ואין זמן לאכול אחרי קריאת המגילה ואחרי הדלקת נרות

[פולסברג]

לכאורה אסור לאכול לפני קריאת המגילה ויש מצוה לאכול בפורים ואין זמן לאכול אחרי קריאת המגילה ואחרי הדלקת נרות

אוקמא בפורים המשולש [ואינו תענית שהרי תוכל לטעום].

[ביליצר]

עי' מ"ב תר, ז, ושאר אחרונים שם. [הכא קיל מהתם, שאין איסור בעצם הקריאה כבשופר שהוא כלי שיר. ואיסור שמא יוציא הוא רק בפורים שחל בשבת. אעפ"כ מסתמא רק בדיעבד ובלי ברכה דהוי תרתי דסתרן].

בתנאי קודם הרי לא קיבלה שבת ומותר [אכן יש מח' אם אשה יכולה להתנות]
אף ללא תנאי לכאורה אם המוציאה י"ח לא קיבל שבת אע"פ שכבר יצא יכול אף לברך דאין תרתי דסתרי ,

[לבי במערב]

אם היא נוהגת לטעום אחר הדלה"נ (אף שצ"ע איך ועל מה מתבסס ההיתר בזה) - יכולה, בפשטות, לצי"ח בלא חשש...

[כדכד]

אם קבלת שבת בהדלקת הנרות היא רק הפרישה ממלאכה ולא שנוהג כל דיני שבת הרי שלטעום מותר ויתכן שלקרוא מגילה אסור מגזרה דרבה

[שומע ומשמיע]

אם היא נוהגת לטעום אחר הדלה"נ (אף שצ"ע איך ועל מה מתבסס ההיתר בזה) - יכולה, בפשטות, לצי"ח בלא חשש...

אם יוכל כת"ר לעיין כאן ולבאר לי את הצד לאסור.

[עזריאל ברגר]

מה הבעיה לקרוא את המגילה ואחריה להדליק נרות?

[לבי במערב]

אם יוכל כת"ר לעיין כאן ולבאר לי את הצד לאסור.

ראה שו"ע אדה"ז סי' רעא בקו"א סק"ה (וכן בקצוה"ש סי' עו בדה"ש ס"ק יא), ופשוט.

[שומע ומשמיע]

אם יוכל כת"ר לעיין כאן ולבאר לי את הצד לאסור.

ראה שו"ע אדה"ז סי' רעא בקו"א סק"ה (וכן בקצוה"ש סי' עו בדה"ש ס"ק יא), ופשוט.

אינו נוגע כלל. שם להדיא הוא בא לקדש ולנהוג כר' יהודה, אבל אשה שמדליקה נרות אין זה כלל זמן קידוש בעבורה.

[לבי במערב]

אחר המחילה רבה, שותא דמר לא ידענא.

הקצוה"ש מדבר בנשי דידן והדלקתן שבכל ערש"ק, וז"פ. גם הקו"א אא"פ להפנותו לצד אחר (וראה ביאורו בהרחבה שב'הערות וביאורים - כולל צ"צ' חו' ז ע' מא ואילך. שם ע' קצ אכן כתבו קרוב לדברי כת"ר, אך מהקצוה"ש - וראיותיו - מוכח בהפך).

[לבי במערב]

לנדון האשכול, ראה מש"כ ב'פורים משולש' להגרש"ד (ב"ב, תשס"ה) ע' כד.