איסור כיבוס (לצורך המועד) בער"פ אחר חצות

[גם זו לטובה]

נשאלתי דמעיקר דינא מותר בחהו"מ לכבס לצור המועד, אלא דאסרו חז"ל כדי שיכבס קודם המועד, ולכ' האי טעמא לא שייכא בער"פ.

[מנחם ירושלמי]

א. אם כולם היו מכבסים את כביסות המועד בערב פסח אחר חצות איך היה נרגש שזה יום טוב של הקרבת קרבן?
ב. האם שאר מלאכות האסורות ביום הקרבת קרבן מותרות לצורך המועד? בפשטות אין נראה כן, ומסברא אסור, דהא הביאו התוס' ריש פרק מקום שנהגו שכל יום הקרבת קרבן אסור בעשיית מלאכה, ואין זה שייך למועד, וא"כ מדוע נתיר עשיית מלאכה בו לצורך המועד, זהו כמו שנתיר מלאכה מחג אחד לצורך חג אחר.
ג. עיין שמירת שבת כהלכתה ח"ב פמ"ב הערה קל"ט שדן דדוקא מלאכה גמורה אסורה וא"כ יהיה מותר להכניס כביסה וללחוץ על הכפתור אף אחר חצות דאי"ז מלאכה גמורה ולא נאסרה במועד אלא כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול והכא ל"ש זה, אך עצם השאלה שיהיה מותר משום דזהו לצורך הרגל לא קשיא ליה מהטעמים הנ"ל.

[לומד_בישיבה]

ישנם כמה מספרות (ובזמנו ביררתי את זה) שיש להם היתר מביד"צ העדה החרדית לספר גם אחר חצות בערב פסח. ולכאו' הוא הדין בזה. - אין לי מושג מה ההיתר שלהם, אך כל אחד יכול לצאת לריכוזים החרדיים ויראה שיש מספרות פתוחות אחר חצות וחרדים מסתפרים שם על ידי יהודי.
פשט בזה אני לא יודע
--
ראה כאן http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 4&pgnum=88

[לומד_בישיבה]

כפי הנראה החברים כאן נמנעים להשיב לך בפורום מחשש עשיית מלאכה. ויש להפנות אותם למש"כ המחבר תסח סעיף ב וכן מי שכותב ספרים לעצמו דרך למודו, מותר. ולענ"ד עדיף עכשיו מאשר בחול המועד.
חג כשר ושמח.
--
ראה כאן http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 3&pgnum=81
והוא נידון גדול בפוסקים וכל אחד יעשה כפי שהורה לו רבו.

[גם זו לטובה]

נשאלתי דמעיקר דינא מותר בחהו"מ לכבס לצור המועד, אלא דאסרו חז"ל כדי שיכבס קודם המועד, ולכ' האי טעמא לא שייכא בער"פ.

במוריה (ניסן עה) האריך בזה הרב לוצנר ולא העלה דבר מבורר.