חומרות שונות בפסח

[משולש]

בתפוצות ישראל נהגו להחמיר שלא לאכול הרבה דברים בפסח. האם יש מקום שבו נאספו כל החומרות האלו למקום אחד?

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

בהולנד נהגו (ונוהגים) שלא לאכול עוף בפסח.

חסידים אינם אוכלים שרויה.

מנהג תוניס לא לאכול קטניות חוץ מאורז, ומנהג מרוקו הפוך לאכול כל הקטניות חוץ מאורז.

נשמח לשמוע על עוד מנהגים.

[עזריאל ברגר]

ראה ב"מנהג ישראל תורה", "אוצר מנהגי חבד" (מונדשיין), ומסתמא גם ב"נטעי גבריאל".

[בברכה המשולשת]

בתפוצות ישראל נהגו להחמיר שלא לאכול הרבה דברים בפסח. האם יש מקום שבו נאספו כל החומרות האלו למקום אחד?

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

בהולנד נהגו (ונוהגים) שלא לאכול עוף בפסח.

חסידים אינם אוכלים שרויה.

מנהג תוניס לא לאכול קטניות חוץ מאורז, ומנהג מרוקו הפוך לאכול כל הקטניות חוץ מאורז.

נשמח לשמוע על עוד מנהגים.

כמדומני שמנהג רומניה לא לאכול דגים בכלל
מנהג מרוקו שונה בין האיזורים השונים (לא רק אורז אסרו בכל מקום- יש אסרו הכל)
מנהג תוניס- מה מקור כת"ר לדבריו?
זכורני שיש קהילות שאין משתמשות במלח

[פלגינן]

כמדומני שמנהג רומניה לא לאכול דגים בכלל

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=132

סתם כך כדאי לעיין בספרו של הרב טשזנר, תמיד.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=106

[משולש]

מנהג תוניס- מה מקור כת"ר לדבריו?

היום שמעתי את זה מיהודי תוניסאי.

[מה שנכון נכון]

המנהג ידוע ומתועד בספרי מנהגי תוניס. [בג'רבא אכלו הכל].

[בברכה המשולשת]

המנהג ידוע ומתועד בספרי מנהגי תוניס. [בג'רבא אכלו הכל].

ייש"כ. (פשוט בדיוק היום העברתי שיעור ואחד מהלומדים סיפר שבמשפחתם לא אכלו קטניות ושאר יהודי ג'רבה כן, אבל לא היה לי מקור על תוניס עצמה)

[גביר]

לאחרונה שמעתי על מנהג של יהודי גרוזיה הנמנעים מאכילת קטניות מלבד תירס, ואדרבא זהו עיקר מאכלם בפסח כעין תפוחי אדמה בקרב האשכנזים. איני יודע אם זהו מנהג רווח בקהילה זו או מנהג של חלקים או משפחות ממנה.

[חכם באשי]

עוד כמה חומרות יש בסוף מאמרו של רי"ש שפיגל, "דרשות בשמם של מאכלים כמקור למנהגים אחדים בפסח"

[שמש]

המנהג הרווח בתוניס היה שלא לאכול קטניות יבשות (=ישנות שבהם היה חשש שהתערב חמץ) אבל ירוקות (=טריות כגון אפונה או פול ירוק) היו אוכלים.

[מה שנכון נכון]

המנהג הרווח בתוניס היה שלא לאכול קטניות יבשות (=ישנות שבהם היה חשש שהתערב חמץ) אבל ירוקות (=טריות כגון אפונה או פול ירוק) היו אוכלים.

אכן, וכן במרוקו נמנעו [רובם עכ"פ] מקטניות יבשות אך לחות אכלו.

[מנין]

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

אתה יכול להביא מקור מדויק במהרי"ל?

[משולש]

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

אתה יכול להביא מקור מדויק במהרי"ל?

לא בדיוק, זה מפוזר לאורך מנהגי איסורי מאכל בפסח. (אחרי מנהגי ההגדה, לפני מנהגי תפילות פסח כמדומני)

[מנין]

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

אתה יכול להביא מקור מדויק במהרי"ל?

לא בדיוק, זה מפוזר לאורך מנהגי איסורי מאכל בפסח. (אחרי מנהגי ההגדה, לפני מנהגי תפילות פסח כמדומני)

באיזה מספריו של מהרי"ל, מנהגים-פסח?

[מה שנכון נכון]

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

אתה יכול להביא מקור מדויק במהרי"ל?

ראה כאן.

[מנין]

בתפוצות ישראל נהגו להחמיר שלא לאכול הרבה דברים בפסח. האם יש מקום שבו נאספו כל החומרות האלו למקום אחד?

ראיתי במהרי"ל שאוסר לאכול בפסח: קטניות, דבש ומי דבש, סוכר, תאנים, צימוקים, כרכום, דג סלמון, (חלק מהדברים שם אסר בכל אופן גם אם יודע שנקיים מחמץ, וחלקם רק במקרה של חשש).

ראה כאן.

תודה.
במקור שהבאת מפורש שכל הדברים הללו יש בהם קמח או שחותכים אותם בסכין של לחם.

[אספקלריא]

בתפוצות ישראל נהגו להחמיר שלא לאכול הרבה דברים בפסח.
... נשמח לשמוע על עוד מנהגים.

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

[בברכה המשולשת]

בתפוצות ישראל נהגו להחמיר שלא לאכול הרבה דברים בפסח.
... נשמח לשמוע על עוד מנהגים.

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

חלק מהפוסקים הספרדים כתבו כן (כידוע המחלוקת הגדולה בזה בין ממשיכי בית מדרשו של ג"ע הבא"ח לבין הראשל הגרע"י)

[אספקלריא]

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

חלק מהפוסקים הספרדים כתבו כן (כידוע המחלוקת הגדולה בזה בין ממשיכי בית מדרשו של ג"ע הבא"ח לבין הראשל הגרע"י)

זו אינה חומרה של הבן איש חי, וכבר הרבה דורות לפני זמנו, נהגו כך.

[נהר שלום]

שמעתי שיש שנהגו שלא לאכול בהמות שאכלו חמץ

ובע"ה שמעתי מאחד שהיה אוכל פסטה במשך שנים כי במשפחתו נהגו לאכול פסטה (כנראה מה שמייצרים במיוחד כשר לפסח)

[בברכה המשולשת]

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

חלק מהפוסקים הספרדים כתבו כן (כידוע המחלוקת הגדולה בזה בין ממשיכי בית מדרשו של ג"ע הבא"ח לבין הראשל הגרע"י)

זו אינה חומרה של הבן איש חי, וכבר הרבה דורות לפני זמנו, נהגו כך.

ברור. אבל היום המחלוקת היא אם להמשיך לנהוג כך או לא ובזה חלקו כפי שכתבתי

[ארזי ביתר]

שמעתי שיש שנהגו שלא לאכול בהמות שאכלו חמץ

ובע"ה שמעתי מאחד שהיה אוכל פסטה במשך שנים כי במשפחתו נהגו לאכול פסטה (כנראה מה שמייצרים במיוחד כשר לפסח)

בצורה זו, יותר נוח לקרוא. מקסימום להקטין קצת.

[שף ויתיב]

לאחרונה שמעתי על מנהג של יהודי גרוזיה הנמנעים מאכילת קטניות מלבד תירס, ואדרבא זהו עיקר מאכלם בפסח כעין תפוחי אדמה בקרב האשכנזים. איני יודע אם זהו מנהג רווח בקהילה זו או מנהג של חלקים או משפחות ממנה.

ומעניין שהחיי אדם אוסר לאכול תפו"א... האם יש מישהו שנוהג בזה?

[מה שנכון נכון]

ברור. אבל היום המחלוקת היא אם להמשיך לנהוג כך או לא ובזה חלקו כפי שכתבתי

המחלוקת היא לא אם "להמשיך" לנהוג כך, אלא האם בכלל היה נכון לנהוג כך, וכן עד כמה באמת היה מנהג כזה.

[בברכה המשולשת]

ברור. אבל היום המחלוקת היא אם להמשיך לנהוג כך או לא ובזה חלקו כפי שכתבתי

המחלוקת היא לא אם "להמשיך" לנהוג כך, אלא האם בכלל היה נכון לנהוג כך, וכן עד כמה באמת היה מנהג כזה.

הרב הגאון משנ"נ- ייש"כ על הדיוק, אך אם יורשה לי להעיר:
מנהג כזה היה גם היה (אה"נ- אחת מן השאלות היא עד כמה הוא היה רחב) ולכן בודאי ששייך להשתמש בלשון "להמשיך"
השאלה (המרכזית) אם היה נכון לנהוג מעיקרא כך או לא אינה סותרת שאכן היה מנהג כזה.
מעין הדיון על זמן בברכת הדלקת נ"ש שהמנהג בהרבה מתפוצות הספרדים ועדות המזרח היה כהרמ"א, אלא שהגרע"י פסק שזה מנהג טעות וחייבים לשנותו ולנהוג כהשו"ע (וכן לעניין כו"כ עניינים ביו"ד הלכות טהרה)

[מה שנכון נכון]

מצד המציאות ודאי שהיה מנהג כזה, ומקור הלשון הנ"ל מהזכור לאברהם כמובא בכה"ח תמז,עו. וכ"כ עוד פוסקים אספם הריח"ס בספריו. [ויש שכתבו כן גם לענין או"ה ועוד, ר"ל בלשון כוללת ולא רק לענין פרט זה או אחר]. אבל לדעת הרע"י לא פשט אצל הכל, וכן היה שלא כדין, ואין לו תוקף מנהג.

[בברכה המשולשת]

מצד המציאות ודאי שהיה מנהג כזה, ומקור הלשון הנ"ל מהזכור לאברהם כמובא בכה"ח תמז,עו. וכ"כ עוד פוסקים אספם הריח"ס בספריו. [ויש שכתבו כן גם לענין או"ה ועוד, ר"ל בלשון כוללת ולא רק לענין פרט זה או אחר]. אבל לדעת הרע"י לא פשט אצל הכל, וכן היה שלא כדין, ואין לו תוקף מנהג.

אם כן, אין בינינו מחלוקת. ייש"כ על הבהרת והבהקת הניסוח

[אספקלריא]

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

חלק מהפוסקים הספרדים כתבו כן (כידוע המחלוקת הגדולה בזה בין ממשיכי בית מדרשו של ג"ע הבא"ח לבין הראשל הגרע"י)

זו אינה חומרה של הבן איש חי, וכבר הרבה דורות לפני זמנו, נהגו כך.

ברור. אבל היום המחלוקת היא אם להמשיך לנהוג כך או לא ובזה חלקו כפי שכתבתי

לסיכום, כוונתך שזו מחלוקת בין מסורת הפסיקה הספרדית מדורי דורות לבין הפסיקה של הגרע"י.

[בברכה המשולשת]

זה לא בדיוק מה שאמרת.
זה מחלוקת בין מסורת הפסיקה של בתי מדרש מסויימים (ומאוד מרכזיים) של גדולי הפוסקים הספרדים, מול הגרע"י שהדגיש שיטות פסיקה ספרדיות אחרות (שהיו קיימות)

[חיים ושלו']

מנהג חסידים לא לאכול רק דברים שעשו אותם בעצמם (געמישט), והרבה מקילים בכמה דברים כגון מיץ ענבים ויין, שמן, קפה, חלב, סוכר.
יש מקומות שאינם אוכלים גזר.
וכמו כן בכמה מקומות אינם אוכלים כל דבר שהזרע שלו בצורת חיטה כמו מלפפונים וקישואים.
ויש שאינם משתמשים בסוכר וכבר הובא בפוסקים, ויש נוהגים לבשלם לפני הפסח.
יש שאינם שותים קפה, האם מטעם קטניות?
יש שאינם משתמשים בשמן רק בשומן הבשר (שמאלץ).
יש שאינם אוכלים דברים חמים מדי וחריפים מחשש שיוציא בליעות חמץ הנבלע בסתימות שיניים. (ובאמת צריך ביאור למה העולם אינם נזהרים בזה, ובשלמא בדברים חמים הרי בדרך כלל אינו במצב שהיד סולדת בו אבל בדברים חריפים הרי יש לחוש שהשיניים הוא בכלל סכין ואגב דוחקא דסכינא מפליט?)

[משולש]

בהגהות מיימוני (לא זוכר כרגע איפה) מדבר על מש"כ הרמב"ם שם שאוכלים תאנים, אז הוא מוכיח משם שמותר לאכול תאנים בפסח ודלא כאיזה שמחמירים שלא לאכלם בגלל שיש עליהם אבקה לבנה, דהתברר ע"פ בקיאים שהאבקה הזו אינה קמח...

[גימפעל]

מנהג חסידים לא לאכול רק דברים שעשו אותם בעצמם (געמישט), והרבה מקילים בכמה דברים כגון מיץ ענבים ויין, שמן, קפה, חלב, סוכר.
יש מקומות שאינם אוכלים גזר.
וכמו כן בכמה מקומות אינם אוכלים כל דבר שהזרע שלו בצורת חיטה כמו מלפפונים וקישואים.
ויש שאינם משתמשים בסוכר וכבר הובא בפוסקים, ויש נוהגים לבשלם לפני הפסח.
יש שאינם שותים קפה, האם מטעם קטניות?
יש שאינם משתמשים בשמן רק בשומן הבשר (שמאלץ).
יש שאינם אוכלים דברים חמים מדי וחריפים מחשש שיוציא בליעות חמץ הנבלע בסתימות שיניים. (ובאמת צריך ביאור למה העולם אינם נזהרים בזה, ובשלמא בדברים חמים הרי בדרך כלל אינו במצב שהיד סולדת בו אבל בדברים חריפים הרי יש לחוש שהשיניים הוא בכלל סכין ואגב דוחקא דסכינא מפליט?)

אין בכ"ז מנהג שלא לאכול הא וכדו' אלא שאין מסתמכים על ההכשרים ולכן מעדיפים להכין הכל לבד, ולו יצוייר שהיה אפשרות להכין לבד שמן אגוזים ביתי, האם היו אלו שמשתמשים כיום עם שומן (שמאלץ), נוהגים לא להשתמש בזה.

[ארזי ביתר]

שמעתי ווארט יפה בענין זה, בשם כ"ק אדמו"ר מבאיאן שליט"א:

במשנת 'איזהו מקומן', בדיני הפסח אומרת המשנה: הפסח אינו נאכל אלא בלילה ואינו נאכל אלא למנוייו ואינו נאכל אלא עד חצות ואינו נאכל אלא צלי. ולכאורה הלשון קשה, שהיה צריך לכתוב הפסח נאכל בלילה, למנוייו, עד חצות, צלי. ולא בלשון ש'אינו נאכל אלא...'?

ותירץ, שזו מהות החומרות של פסח. הפסח אינו נאכל אלא... בפסח לא אוכלים כי אם לפי חומרא זו ולפי חומרא אחרת...

[עזריאל ברגר]

לאחרונה שמעתי על מנהג של יהודי גרוזיה הנמנעים מאכילת קטניות מלבד תירס, ואדרבא זהו עיקר מאכלם בפסח כעין תפוחי אדמה בקרב האשכנזים. איני יודע אם זהו מנהג רווח בקהילה זו או מנהג של חלקים או משפחות ממנה.

ומעניין שהחיי אדם אוסר לאכול תפו"א... האם יש מישהו שנוהג בזה?

כידוע שהתירו זאת משום חיי-אדם...

[נהר שלום]

ידוע מה שכתבו הפוסקים הספרדים: "לענין פסח אנחנו אשכנזים".

חלק מהפוסקים הספרדים כתבו כן (כידוע המחלוקת הגדולה בזה בין ממשיכי בית מדרשו של ג"ע הבא"ח לבין הראשל הגרע"י)

זו אינה חומרה של הבן איש חי, וכבר הרבה דורות לפני זמנו, נהגו כך.

ברור. אבל היום המחלוקת היא אם להמשיך לנהוג כך או לא ובזה חלקו כפי שכתבתי

לסיכום, כוונתך שזו מחלוקת בין מסורת הפסיקה הספרדית מדורו של הבן איש חי לבין הפסיקה של הגרע"י מדורי דורות.

[נהר שלום]

שמעתי שהרב אברהם בלומנקראנץ פסק שכל דבר שאפשר להכין ממנו קמח הוא קטניות אבל ק"ל שהרי הדבר היחיד שעלה בדעתי שא"א להכין ממנו קמח הוא מים [וגם מצה אפשר להכין ממנה קמח..]

בכל אופן כמה שאלות על קטניות שהייתי שמח לברר אצל אלו שנוהגים שלא לאכלם
האם קינואה (quinoa) הוא קטניות?
למה כיום בכשרויות (לפחות בחו"ל) מחמירים שאפילו שמן שסונן בפילטר של שמן קטניות הוא אסור?
האם שוקלד וקפה הינם קטניות ואם לאו מדוע?

[עזריאל ברגר]

שמעתי שהרב אברהם בלומנקראנץ פסק שכל דבר שאפשר להכין ממנו קמח הוא קטניות אבל ק"ל שהרי הדבר היחיד שעלה בדעתי שא"א להכין ממנו קמח הוא מים [וגם מצה אפשר להכין ממנה קמח..]

בכל אופן כמה שאלות על קטניות שהייתי שמח לברר אצל אלו שנוהגים שלא לאכלם
האם קינואה (quinoa) הוא קטניות?
למה כיום בכשרויות (לפחות בחו"ל) מחמירים שאפילו שמן שסונן בפילטר של שמן קטניות הוא אסור?
האם שוקלד וקפה הינם קטניות ואם לאו מדוע?

שוקולד וקפה הם פירות עץ.
שמן שסונן עם קטניות - חוששים בזה לביטול "איסור" לכתחילה.
קינואה - כמדומני שרבו הנוהגים בה איסור.

[בברכה המשולשת]

לסיכום, כוונתך שזו מחלוקת בין מסורת הפסיקה הספרדית מדורו של הבן איש חי לבין הפסיקה של הגרע"י מדורי דורות.

[/quote]

לא. כפי שכבר העירו כאן ג"ע הבא"ח לא חידש זאת כלל ועיקר

[איש-אחד]

לאחרונה שמעתי על מנהג של יהודי גרוזיה הנמנעים מאכילת קטניות מלבד תירס, ואדרבא זהו עיקר מאכלם בפסח כעין תפוחי אדמה בקרב האשכנזים. איני יודע אם זהו מנהג רווח בקהילה זו או מנהג של חלקים או משפחות ממנה.

מעניין לציין בענין זה, ששני המאכלים הללו - תירס ותפו"א הם ירקות "חדשים" באירופה ומקורם באמריקה, והובאו לאירופה לאחר גילוי אמריקה.

[הכהן]

מעניין לציין בענין זה, ששני המאכלים הללו - תירס ותפו"א הם ירקות "חדשים" באירופה ומקורם באמריקה, והובאו לאירופה לאחר גילוי אמריקה.

מעניין הסיפור של רוחמה שיין על "המשוגעת האמריקאית שאוכלת תירס"...