הודעהעל ידי שמר » ו' אפריל 14, 2017 1:40 pm
הסיבה לקריאת מגילה זו בפסח
כתוב במחזור ויטרי, משום שנאמר בשיר השירים (א) לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי, וכל הענין מדבר בארבע גלויות ובגאולתם של ישראל מכל הגלויות. וכן אמרו בזהר הקדוש (מובא להלן) ששיר השירים כולל כל התורה, סיפור גלות מצרים וגאולתם של ישראל ממצרים ומכל האומות. הרי שהקריאה בשיר השירים מעין סיפור יציאת מצרים שהיא מצוה בלילה זה:
ועוד טעם: משום שזמן הפסח, עת דודים לקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל שכרת עמה ברית ארוסין ביציאת מצרים (וכאמור ביחזקאל טז), וענין זה הוא עיקר משלו של שיר השירים:
אני לדודי ודודי לי
אמנם אלו הטעמים מתאימים לקריאתה ביו"ט ראשון או בכל יום מימי החג ומדוע א"כ נקבע זמנה בשבת דווקא,[b] ונ"ל דהלא ודאי עיקר תוכנה של מגילת שיר השירים הוא הקשר בין קב"ה לישראל "אני לדודי ודודי לי"[/b] וכידוע מהספרים הק' דיו"ט הוא איתערותא דלתתא כיון שהוא נקבע ע"י בתחתונים - ישראל שמקדשים הלבנה ועל פיהם נקבע זמן החג, משא"כ בשבת היא איתערותא דלעילא שאינו תלוי כלל בישראל אלא בקב"ה, וא"כ הזמן בו "נפגשים" קב"ה וישראל כלומר איתערותא דלעילא עם איתערותא דלתתא זהו דווקא בשבת חוה"מ ששייכים בו ב' ענינים הללו וא"כ זהו הזמן המתאים ביותר לקריאת שיר השירים העוסקת במפגש ובקשר בין הקב"ה וישראל.
אמנם אכתי ק' מדוע א"כ אין קוראים מגילה זו אף בשבת חוה"מ סוכות?