חידושי הגדש"פ מהרה"ק רבי אהרן מבעלזא זי"ע

[תולעת ספרים07]

משום מה בכל המאמרים והספרים על הגאון והקדוש רבי אהרן מבעלזא זי"ע מציינים מופתים ועוד כהנה אך לא מצאתי מי שמאריך על גאונותו בתורה על כן אמרתי להעלות כאן קובץ מחידשי ההגדה ממרן הרה"ק מבעלזא זי"ע בהיות שכידוע היה אומר וחוזר ואומר שאילולא היה מוציא ספרים הדבר הראשון היה מחבר פירוש על ההגדה.
תורתו אלו הודפסו בשעתו על ידי רבי משה דייטש ז"ל בנו של רבי יהושע דייטש זצ"ל רבה של קטמון והיה בשכנות עם האדמו"ר זי"ע.
דרך אגב כאן בחידושיו אלו מתגלה הרה"ק מבעלזא זי"ע כאחד הגאונים הקדמונים כל רז לא אניס ליה ומפלפל כאחד הראש ישיבות הקדמונים בהבנה ושכל ישר אשר הפליא אותי מאוד. ואנכי לא ידעתי.
לדעתי כל מי שיעיין בחידושי תורה אלו יתמלא התפלאות אין קץ

חידושי הרהק רבי אהרן מבעלזא זיע על ההגדה.pdf

(635.5 KiB) הורד 686 פעמים

[רבטוב]

בעזהשי''ת
קודם כל . הבילגערייער רב מביא זאת בשם אבין מרן מהרי''ד שאם הי' מדפיס ספר הי' מקדים להדפיס קודם על ההגדה ץ כמובא בשער הדברות קודש שהבאת
שהבאת. שנית למה ההגזמה בדברות קודש על חשבון מרן מהר''א . וכי זה עושה אותו יותר גדול או קטן . גדלותו של מרן היה מה שהיה ולא מה שאתה מגדיל אותו צריך להעריך במקום גדלותו וקדושתו וטהרתו ואהבת ישראל . על נא תלך למקומות ודרכים זרים . ודו''ק

[תולעת ספרים07]

חלילה במקום, החסידים מטבע הדברים נוטים לדבר ולספר מן המופתים שראו אצלו, סיפור גדלותו בתורה לא גרע מסיפורי מופתים - מה גם שהגאון מטשעבין ז"ל בספרו דובב מישרים מביא כמה מן הקושיות שראה בספרו על הקצות החושן בטרם הטיל אותו לאש בצוואת אביו. - למען ידעו דור אחרון בנים אשר יוולדו. - וגם לרבות את אלו אשר אינם נמנים עם עדת החסידים.

[רבטוב]

חלילה במקום, החסידים מטבע הדברים נוטים לדבר ולספר מן המופתים שראו אצלו, סיפור גדלותו בתורה לא גרע מסיפורי מופתים - מה גם שהגאון מטשעבין ז"ל בספרו דובב מישרים מביא כמה מן הקושיות שראה בספרו על הקצות החושן בטרם הטיל אותו לאש בצוואת אביו. - למען ידעו דור אחרון בנים אשר יוולדו. - וגם לרבות את אלו אשר אינם נמנים עם עדת החסידים.

קודם כל ידידי היקר בלתי מכירו שיחי' מרן מעולם לא השליך את ההגהות שכתב בימי נעורין בצוואת זקינו מרן מהר''י לאש .ואביו מרן מהרי''ד מעולם
לא ציווה לו . ובדוק נא עוה''פ בשו''ת דובב מישרים אם ראה את הקונטרס עם ההשגות . כי הוא מעולם לא הי' בבעלז גופא .ועוה''פ גדלותו של מרן שזכיתי להתאבק שנים בצל קורתו ודמותו תמיד לפני עיני .לא היתה תהילתו בגדלותו בתורה רק קדושתו ושהי' תמיד דבוק בהשי''ת .אגב אני דברתי עם אנשים שראו את הקונטרס בזמן שמרן נסע בחדשי הקיץ למעיינות הרחצה כגון מארינבאד.
אם רוצה אתה לעשות מדור אודות מרן זצ''ל אדרבא ואדרבא אך לדבר על מציאות . לא על סתם סיפורים ודמיונות דברים שיכולים אנו ללמוד מזה .

[תולעת ספרים07]

למעלה כתבתי ממה שזכרתי מפעם ועתה אדייק יותר.

וכה מצאתי כתוב בתולדות הקצוה"ח:
הגה"ק רבי יהושע מבעלזא קרא לפניו פעם את נכדו היניק וחכים אהרן בהיותו נער כבן שנים עשרה ואמר לו "רצוני שתבין היטב בדרכה של תורה לך ועסוק בספר קצות החושן וכתוב בו את הערותיך, הבחור עשה כן וכתב הערות רבות כשהוא מסיים את הערותיו במשפט "נצטוויתי על כך מאדוני זקני" אך מתוך הכתבים לא הגיעו לידינו אלא ארבע הערות בלבד שנשתמרו בזכרונו של הגאון רבי דוב בעריש וויידנפעלד מטשעבין אשר ראה כמה דפים מן הספר בעת ביקורו בבעלזא.
הערות אלו נדפסו בספר "משא בני קהת" על הרמב"ם לרבי שמאי הכהן גרוס שליט"א מו"צ דחסידי בעלז.
עכשיו בסדר?

[אורי אגסי]

חלילה במקום, החסידים מטבע הדברים נוטים לדבר ולספר מן המופתים שראו אצלו, סיפור גדלותו בתורה לא גרע מסיפורי מופתים - מה גם שהגאון מטשעבין ז"ל בספרו דובב מישרים מביא כמה מן הקושיות שראה בספרו על הקצות החושן בטרם הטיל אותו לאש בצוואת אביו. - למען ידעו דור אחרון בנים אשר יוולדו. - וגם לרבות את אלו אשר אינם נמנים עם עדת החסידים.

קודם כל ידידי היקר בלתי מכירו שיחי' מרן מעולם לא השליך את ההגהות שכתב בימי נעורין בצוואת זקינו מרן מהר''י לאש .ואביו מרן מהרי''ד מעולם
לא ציווה לו . ובדוק נא עוה''פ בשו''ת דובב מישרים אם ראה את הקונטרס עם ההשגות . כי הוא מעולם לא הי' בבעלז גופא .ועוה''פ גדלותו של מרן שזכיתי להתאבק שנים בצל קורתו ודמותו תמיד לפני עיני .לא היתה תהילתו בגדלותו בתורה רק קדושתו ושהי' תמיד דבוק בהשי''ת .אגב אני דברתי עם אנשים שראו את הקונטרס בזמן שמרן נסע בחדשי הקיץ למעיינות הרחצה כגון מארינבאד.
אם רוצה אתה לעשות מדור אודות מרן זצ''ל אדרבא ואדרבא אך לדבר על מציאות . לא על סתם סיפורים ודמיונות דברים שיכולים אנו ללמוד מזה .

אני לא מבין מה הבעיה לפרסם לרבים שהרה"ק והנורא מבעלזא זיעועכי"א אשר כל בית ישראל מעריצים אותו, היה גם גאון בתורה. האם אין זה מוסיף מאומה על גדלותו וקדושתו?
כמה אנשים מהציבור הליטאי (ואפי' מהציבור החסידי) שמעו על כך פעם משהו שיש חידושי תורה בעיון מהרה"ק זי"ע, ובפרט שאפשר להראות להם חידושים (ולא סיפורים ושמועות שצריך "אמונת צדיקים" כדי להאמין להם).

לדעתי בזה יש לחזק בזאת את התולעת על רעיונו החשוב.

[רבטוב]

בעזהשי''ת
אברר דברי...... קודם כל כחסיד בעלז מימים מקדם מימי אדמו''ר הראשון זצללה''ה וזכיתי להתאבק שנים אצל כ''ק מרן אדמו''ר מהר''א נבג''מ בימי חול ושבת ויו''ט וימים נוראים .
בעל התולעת ..הפליג בדברים שבאמ''ק של ימי הפסח שהו''ל ר' משה בהרב יושע ז''ל דייטש מקטמון רואים גדולות ונצורות מגדלות מרן ז''ל וזה מה שכאב לי שהנ''ל עושה ליצנות
מה בתורות אלו יותר משאר תורות או משנים אחרים כידוע שהרב ז''ל אמר כמעט אותם התורות כל השנים עם שינוי קטן . כל אדם יורד לעולם הזה הגשמי למטרה אחרת . והרב
ז''ל לא ירד ללמד תורה שבע''פ במובן המובן לנו . רק להודיע וללמד אמונה שיש בורא עולם בכל המצבים ובזה הצליח .ויש הרבה לדבר מזה .אקוה לקל עליון שהסברתי דברי .
ואם יש בדעתכם לעשות אשכול על מרן ז''ל דברים אמתיים ושיכולים אנו ללמוד מזה אני עומד לשרת

[אורי אגסי]

הבנתי את דבריך אודות לחידושי שנדפסו בהגדה.

אבל אני סבור שבחידושי ההערות על הקצה"ח יש חידוש רב והוכחה לסיפור על ספר שלם שחיבר בנושא.

אולי מישהו יכול להעלות לכאן אותם?

[רבטוב]

הבנתי את דבריך אודות לחידושי שנדפסו בהגדה.

אבל אני סבור שבחידושי ההערות על הקצה"ח יש חידוש רב והוכחה לסיפור על ספר שלם שחיבר בנושא.

אולי מישהו יכול להעלות לכאן אותם?

הרה''ג ר' יוסף זצ''ל שטייכעל מבעלז המכונה ר' יאשע בעלזער שהקדיש כל ימיו לתורה והי' תלמיד מובהק של הטארנאפאלער והפראוויזשנער רב ראה את הקונטרס ולא היו בו הרבה הגהות
כי סוכ''ס מרן כתבם בימי ילדותו . והסיבה שהאדמוהאעמ'צ ציווה לו לעשות הגהות אמר לו היות שהוא נכד האפטער רב וכידוע הי' דין ודברים בין הקצוה''ח והאוהב''י בסטריא כשהאוה''י קידש הלבנה בליל ט''ז . וראה בזה בנתיב מצוותיך להרה''ק מקאמארנא .והדברים ארוכים מפה לאוזן .אגב נכדו של הקצות ר' ברוך דוד הערמעלין בעל אפוד בד ספר פולמוס נגד המצפה ארי' מלעמבערג הי' חסיד בעלז וחרה לאדמו''ר מהרי''ד ז''ל שהנ''ל עשה ספר כנגד ר' לייביש ברוידא .

[איש_ספר]

משום מה בכל המאמרים והספרים על הגאון והקדוש רבי אהרן מבעלזא זי"ע מציינים מופתים ועוד כהנה אך לא מצאתי מי שמאריך על גאונותו בתורה על כן אמרתי להעלות כאן קובץ מחידשי ההגדה ממרן הרה"ק מבעלזא זי"ע בהיות שכידוע היה אומר וחוזר ואומר שאילולא היה מוציא ספרים הדבר הראשון היה מחבר פירוש על ההגדה.
תורתו אלו הודפסו בשעתו על ידי רבי משה דייטש ז"ל בנו של רבי יהושע דייטש זצ"ל רבה של קטמון והיה בשכנות עם האדמו"ר זי"ע.
דרך אגב כאן בחידושיו אלו מתגלה הרה"ק מבעלזא זי"ע כאחד הגאונים הקדמונים כל רז לא אניס ליה ומפלפל כאחד הראש ישיבות הקדמונים בהבנה ושכל ישר אשר הפליא אותי מאוד. ואנכי לא ידעתי.
לדעתי כל מי שיעיין בחידושי תורה אלו יתמלא התפלאות אין קץ

חידושי הרהק רבי אהרן מבעלזא זיע על ההגדה.pdf

איני מכיר את כל פרשת גדולת הרה"צ מבעלזא, אבל מה שכתבת כאן בחידושיו מתגלה וכו' עד גמירא, אין זה אלא פטומי מילי בעלמא. (ולפני שיקומו עלי הצעקנים, אין כונתי ח"ו לערער על אמיתות הדברים, אלא שהאסמכתא אין בה ממש). ואולי לזה נתכון הרב רב טוב.
------------------------------------
יאמר נא הרב רב טוב, מה לבעלזא ולהגדת מדרש בחידוש של רא"נ פואה?

[רבטוב]

משום מה בכל המאמרים והספרים על הגאון והקדוש רבי אהרן מבעלזא זי"ע מציינים מופתים ועוד כהנה אך לא מצאתי מי שמאריך על גאונותו בתורה על כן אמרתי להעלות כאן קובץ מחידשי ההגדה ממרן הרה"ק מבעלזא זי"ע בהיות שכידוע היה אומר וחוזר ואומר שאילולא היה מוציא ספרים הדבר הראשון היה מחבר פירוש על ההגדה.
תורתו אלו הודפסו בשעתו על ידי רבי משה דייטש ז"ל בנו של רבי יהושע דייטש זצ"ל רבה של קטמון והיה בשכנות עם האדמו"ר זי"ע.
דרך אגב כאן בחידושיו אלו מתגלה הרה"ק מבעלזא זי"ע כאחד הגאונים הקדמונים כל רז לא אניס ליה ומפלפל כאחד הראש ישיבות הקדמונים בהבנה ושכל ישר אשר הפליא אותי מאוד. ואנכי לא ידעתי.
לדעתי כל מי שיעיין בחידושי תורה אלו יתמלא התפלאות אין קץ

חידושי הרהק רבי אהרן מבעלזא זיע על ההגדה.pdf

איני מכיר את פרשת גדולת הרה"צ מבעלזא, אבל מה שכתבת כאן בחידושיו מתגלה וכו' עד גמירא, אין זה אלא פטומי מילי בעלמא. (ולפני שיקומו עלי הצעקנים, אין כונתי ח"ו לערער על אמיתות הדברים, אלא שהאסמכתא אין בה ממש). ואולי לזה נתכון הרב רב טוב.
------------------------------------
יאמר נא הרב רב טוב, מה לבעלזא ולהגדת מדרש בחידוש של רא"נ פואה?

כשהדפיסו בציוו האדמוהאע''מצ ז''ל את סידור הרמ''ק הנקרא תפילה למשה מובא שם שציווה לצרף אל הסידור את המדרש בחידוש . ומאז ילכו
שניהם בעלז ומדרש בחידוש יחדיו .

[תולעת ספרים07]

נוכחתי לראות את התגובות כאן. שתיים זו שמעתי מצד אחד חסידי בעלזא אינם מייחסים כל חשיבות לתורת רבם - עד כמה שחסיד בעלז זה הנ"ל עיין פעם בתורת רבו אבדוק בשאלה פשוטה מתוך דברותיו. והוא מדוע אומרים בליל פסח קדש ואח"כ רחץ כלומר תחילה קדושה ואח"כ מקווה טהרה והרי הדברים הפוכים וכן קשיא בברכת על המחיה שאומרים ונברכך עליה בקדושה ובטהרה.
יבדוק חסיד שוטה זה אם יידע להשיב מבלי לעיין זה עתה.
מצד שני הותקפתי על ידי אלו הנמנים על עדת הליטאים שמשום מה לא הורגלו לשמוע שהרה"ק מבעלז היה גאון בתורה.
ואני חוזר ואומר כל אחד והטעם שלו, עברתי על כל התורה המובא כאן והם פנינים ממש, לא גג על גג ופלפול בעלמא על דרך החסידות אלא בסגנון של הקדושת לוי. כאשר הוא שולט ללא מיצרים בשתי התלמודים ובשו"ע.

יתכן שפורמט PDF קשה להתרכז בה וגם לפי מספר המורידים הבינותי שרוב רובם שביקרו כאן אפילו לא טרחו לעיין בה על כן אמרתי לצרף עמוד אחד בפורמט תמונה. ואפשר שאז יווכחו כולם בכח התורה שלו.

untitled.JPG (220.16 KiB) נצפה 8128 פעמים

[רבטוב]

נוכחתי לראות את התגובות כאן. שתיים זו שמעתי מצד אחד חסידי בעלזא אינם מייחסים כל חשיבות לתורת רבם - עד כמה שחסיד בעלז זה הנ"ל עיין פעם בתורת רבו אבדוק בשאלה פשוטה מתוך דברותיו. והוא מדוע אומרים בליל פסח קדש ואח"כ רחץ כלומר תחילה קדושה ואח"כ מקווה טהרה והרי הדברים הפוכים וכן קשיא בברכת על המחיה שאומרים ונברכך עליה בקדושה ובטהרה.
יבדוק חסיד שוטה זה אם יידע להשיב מבלי לעיין זה עתה.
מצד שני הותקפתי על ידי אלו הנמנים על עדת הליטאים שמשום מה לא הורגלו לשמוע שהרה"ק מבעלז היה גאון בתורה.
ואני חוזר ואומר כל אחד והטעם שלו, עברתי על כל התורה המובא כאן והם פנינים ממש, לא גג על גג ופלפול בעלמא על דרך החסידות אלא בסגנון של הקדושת לוי. כאשר הוא שולט ללא מיצרים בשתי התלמודים ובשו"ע.

יתכן שפורמט PDF קשה להתרכז בה וגם לפי מספר המורידים הבינותי שרוב רובם שביקרו כאן אפילו לא טרחו לעיין בה על כן אמרתי לצרף עמוד אחד בפורמט תמונה. ואפשר שאז יווכחו כולם בכח התורה שלו.

untitled.JPG

יבושם לך .... אם זה אצלך גדלות רואה אני את גדלותך בתוה''ק . ואחזור עוה''פ על דברי גדלות רביה''ק נבג''מ הי' בדברים אחרים .

[תולעת ספרים07]

מעניין לעניין: ראיתי בזמנו דבר חכמה מהרה"ק מבעלזא זי"ע והוא נוגע לפסח.

כאשר הגיע האדמו"ר לחוף מבטחים בא"י והתאספו שם המון רב לקבל פניו פתח ואמר: אמרו חז"ל אז ישיר משה מכאן לתחיית המתים מן התורה ולכאו' קשה מניין להם זאת.
הוא מותיב והוא מפרק, כתיב וחמושים עלו בני ישראל וכו' ופירש רש"י אחד מחמש כאשר ארבע חמיישים מתו בחושך. לפי זה ששים רבוא הם חלק אחד מחמש שמתו להם, ובהכרח שמתו להם לפי חשבון זה כמה מיליונים ובאופן כזה איך אזרו כוח לומר שירה, ובהכרח שהאמינו בתחיית המתים עד שהצליחו לומר שירה.

דרך אגב: השבוע הלך לעולמו הרב נחום רבינוביץ ז"ל שהיה מקורב מאוד להרה"ק מבעלזא והוא היה הראשון שפגש באדמו"ר באיזור מבשרת ודיבר עמו, והמשיך להיות עמו בקשר הדוק מאוד עד שפעם קרא לו האדמו"ר זי"ע ואמר לו בזה"ל: אתה הרי לא בטלן, אין לך מה לחשוש, לך נא לכותל המערבי ובקש עלי שברכותי יקויימו בזה"ל...
בזמנו בראיון באחד העיתונים עמו שאלו אותו בנוגע לסוד שהפקיד בידו האדמו"ר זי"ע ולא אבה לספר זאת, אם מישהו יודע באיזה הקשר היה דבר זה, והאם עתה לאחר פטירתו יש מי מבני משפחתו היודע לספר על כך.

[היא שיחתי]

למעלה כתבתי ממה שזכרתי מפעם ועתה אדייק יותר.

וכה מצאתי כתוב בתולדות הקצוה"ח:
הגה"ק רבי יהושע מבעלזא קרא לפניו פעם את נכדו היניק וחכים אהרן בהיותו נער כבן שנים עשרה ואמר לו "רצוני שתבין היטב בדרכה של תורה לך ועסוק בספר קצות החושן וכתוב בו את הערותיך, הבחור עשה כן וכתב הערות רבות כשהוא מסיים את הערותיו במשפט "נצטוויתי על כך מאדוני זקני" אך מתוך הכתבים לא הגיעו לידינו אלא ארבע הערות בלבד שנשתמרו בזכרונו של הגאון רבי דוב בעריש וויידנפעלד מטשעבין אשר ראה כמה דפים מן הספר בעת ביקורו בבעלזא.
הערות אלו נדפסו בספר "משא בני קהת" על הרמב"ם לרבי שמאי הכהן גרוס שליט"א מו"צ דחסידי בעלז.
עכשיו בסדר?

ראו כאן שציין להלכות מעילה אני לא מורשה אז זה מה שיכולתי לבדוק
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?8 ... 40&page=12
מעניין שבספר בקודש פנימה עמוד קלא לא מציין למקור זה ובפרט שהרב שמאי הכהן גרוס עבר על החיבור מהחל ועד כלה כמבואר בפתח השער

בעמוד קכח הוא כותב שרדב"ו מטשעבין ראה את הקונטרס בבעלזא

הרה''ג ר' יוסף זצ''ל שטייכעל מבעלז המכונה ר' יאשע בעלזער שהקדיש כל ימיו לתורה והי' תלמיד מובהק של הטארנאפאלער והפראוויזשנער רב ראה את הקונטרס ולא היו בו הרבה הגהות
כי סוכ''ס מרן כתבם בימי ילדותו .

וכנגד מגמתו של רבטוב להמעיט מערך הספר
בספר בקודש פנימה עמוד קכח מגדיל הספר למאוד מאוד


ובאופן כללי כנגד ביטוייו של רבטוב על כך שמוהר"א זיע"א "לא ירד ללמד תורה שבע''פ במובן המובן לנו" יעוי' בספר הנ"ל שער התורה על עוצם בקיאותו וחריפותו

[אברהם]

אגב, דבר מעניין מצינו בתורתם של מהר"א מבעלזא ואבותיו הקדושים שהם מתייחסים רבות לתרגום יונתן (ירושלמי) על התורה, וגם ידוע שהיה מהר"א לומדו על סדר הפרשה.
אשמח לשמוע מיהו בשושלת שהתחיל בזה, והטעם שהביאם לדקדק טובא בתרגום זה וכדו'.

[רבטוב]

אגב, דבר מעניין מצינו בתורתם של מהר"א מבעלזא ואבותיו הקדושים שהם מתייחסים רבות לתרגום יונתן (ירושלמי) על התורה, וגם ידוע שהיה מהר"א לומדו על סדר הפרשה.
אשמח לשמוע מיהו בשושלת שהתחיל בזה, והטעם שהביאם לדקדק טובא בתרגום זה וכדו'.

ממי קבלת שמרן מהר''א למד תרג''יונ על סדר הפרשה ..
אגב בתורות אדמו''ר הראשון מהר''ש ובנו מהר''י זצ''ל לא מובא תרגומים אלו . כנראה שהמהרי''ד התחיל .וע''פ פשטות יכולים לומר כי תורות בעלז הם בפשט וקצת רמ''ז ואת זה
יכולים למצוא בתרגום יונתן .

[אברהם]

ממי קבלת שמרן מהר''א למד תרג''יונ על סדר הפרשה ..

http://www.otzar.org/aspcrops/6358622-11700396673.asp

[איש-קראקא]

[quote="תולעת ספרים07"]מעניין לעניין: ראיתי בזמנו דבר חכמה מהרה"ק מבעלזא זי"ע והוא נוגע לפסח.

כאשר הגיע האדמו"ר לחוף מבטחים בא"י והתאספו שם המון רב לקבל פניו פתח ואמר: אמרו חז"ל אז ישיר משה מכאן לתחיית המתים מן התורה ולכאו' קשה מניין להם זאת.
הוא מותיב והוא מפרק, כתיב וחמושים עלו בני ישראל וכו' ופירש רש"י אחד מחמש כאשר ארבע חמיישים מתו בחושך. לפי זה ששים רבוא הם חלק אחד מחמש שמתו להם, ובהכרח שמתו להם לפי חשבון זה כמה מיליונים ובאופן כזה איך אזרו כוח לומר שירה, ובהכרח שהאמינו בתחיית המתים עד שהצליחו לומר שירה.

הווארט הזה אומרים באמת בשמו [אבל בדיוק עם הסיפור הזה כנראה שבטח לא היה וד"ל] אבל בזכרוני שראיתי את זה כתוב הרבה לפניו, וחיפשתי ולא מצאתי אשמח לדעת איפה כתוב ווארט זה במקור קדום.

[איש-קראקא]

בע"ה
הווארט הזה אומרים באמת בשמו [אבל בדיוק עם הסיפור הזה כנראה שבטח לא היה וד"ל] אבל בזכרוני שראיתי את זה כתוב הרבה לפניו, וחיפשתי ולא מצאתי אשמח לדעת איפה כתוב ווארט זה במקור קדום.