פורום אוצר החכמה

משולש כתב:מטים את הגוף ומיישרים את הראש ואז אין בעיה.

לעומקו של דבר כתב:אגב, מועיל מאוד, ולא להיעלב, לשים סינר.
או להניח מגבת על החולצה/פראק/עס חלאט.

מטים את הגוף ומיישרים את הראש ואז אין בעיה.

לעומקו של דבר כתב:אגב, מועיל מאוד, ולא להיעלב, לשים סינר.
או להניח מגבת על החולצה/פראק/עס חלאט.

משולש כתב:האם יש לך איזה איורים וכדומה מצורת ההסבה העתיקה?
בציורים של ההגדות הישנות כמעט לא רואים הסבה, מקסימום הטיה מזערית ולפעמים גם זה לא.
על כל פנים הדרך שהצעתי נראית לי יותר הגיונית ויותר מכובדת מאשר שהראש מוטה בצורה שכל כוס שמביאים לו תישפך...

עדיאל ברויאר כתב:

משולש כתב:האם יש לך איזה איורים וכדומה מצורת ההסבה העתיקה?
בציורים של ההגדות הישנות כמעט לא רואים הסבה, מקסימום הטיה מזערית ולפעמים גם זה לא.
על כל פנים הדרך שהצעתי נראית לי יותר הגיונית ויותר מכובדת מאשר שהראש מוטה בצורה שכל כוס שמביאים לו תישפך...

האם מישהו עשה מחקר על הנושא? זה באמת מעניין מאוד.
מלבד ציורי הגדה עתיקים, ניתן לברר זאת (בזהירות הדרושה) גם ע"י צורת הישיבה של מלכים ובני חורין נוספים (גם גויים) בתקופת חז"ל.

צביב כתב:פעם היה משיב הגרי''ש אלישיב תשובות לפני הסדר
ומי שהיה שם סיפר שקרוב השאלות היו כיצד מסבין
ולכל שואל הראה הגרי''ח כיצד
קשה להסביר בכתב
אבל עבר מישיבה זקופה לישיבה באופן מוטה מעט
באופן שזה חוצפה לתלמיד לישב לפני רבו
אבל ללא צורך במשענת יד וכו'
וכנ''ל קשה להסביר בכתב
אבל באופן זה אפשר לשתות בהסיבה
ויש להקשות מה חששו שמא יקדים קנה לוושט, ונ''ל שלא קשה כ''כ

איש-אחד כתב:פסלון עתיק של אדם השותה בהסיבה

עדיאל ברויאר כתב:

משולש כתב:האם יש לך איזה איורים וכדומה מצורת ההסבה העתיקה?
בציורים של ההגדות הישנות כמעט לא רואים הסבה, מקסימום הטיה מזערית ולפעמים גם זה לא.
על כל פנים הדרך שהצעתי נראית לי יותר הגיונית ויותר מכובדת מאשר שהראש מוטה בצורה שכל כוס שמביאים לו תישפך...

האם מישהו עשה מחקר על הנושא? זה באמת מעניין מאוד.
מלבד ציורי הגדה עתיקים, ניתן לברר זאת (בזהירות הדרושה) גם ע"י צורת הישיבה של מלכים ובני חורין נוספים (גם גויים) בתקופת חז"ל.

איש-אחד כתב:פסלון עתיק של אדם השותה בהסיבה

וצריכין לשתות כל ארבעה כוסות בהסיבה דאיתמר מצה צריכה הסיבה מרור אינו צריך הסיבה יין צריך הסיבה אמרי לה תרי כסי קמאי בעי הסיבה דההוא שעתא הויא לה חירות בתראי לא בעי הסיבה מאי דהוה הוה ואמרי לה תרי כסי קמאי לא בעי הסיבה דאכתי עבדים קאמרי' בתראי בעי הסיבה דהוה ליה חירות והשתא דאיתמר הכי ואיתמר הכי כולהו בעי הסיבה

עדיאל ברויאר כתב:בספר שבולי הלקט השלם (סדר פסח סימן ריח) כתוב כך:

וצריכין לשתות כל ארבעה כוסות בהסיבה דאיתמר מצה צריכה הסיבה מרור אינו צריך הסיבה יין צריך הסיבה אמרי לה תרי כסי קמאי בעי הסיבה דההוא שעתא הויא לה חירות בתראי לא בעי הסיבה מאי דהוה הוה ואמרי לה תרי כסי קמאי לא בעי הסיבה דאכתי עבדים קאמרי' בתראי בעי הסיבה דהוה ליה חירות והשתא דאיתמר הכי ואיתמר הכי כולהו בעי הסיבה

זאת אומרת שבמהדורה שהעתקת יש להגיה כפי ששיערת

קרית מלך כתב:שמעתי שהגראי"ל שליט"א מורה ובא בענין זה שהעצה היעוצה היא ללגום מעט בישיבה ולא לבלוע, ולהסב על צד שמאל ואז להמשיך לשתות מהכוס כך שלא ישפך מאומה וישתה הכל בהסיבה בבת אחת.

פרי יהושע כתב:קשית לשתיית יין??, "ידי יין יצא ידי חירות לא יצא".