שינה מנוסח גאל וגואל ישראל בברכות ובתפילה
פורסם: ב' אפריל 22, 2019 11:20 am
חקירה במכוון מימרא דרבא; ב' נידונים באם שינה ממטבע שטבעו חכמים
איתא בפסחים (קיז, ב),
והנה יש לברר אם כוונת רבא רק לבאר את טעם שינוי המטבע שתקנו חכמים לכתחילה בנוסח הברכות, שבברכת ק"ש ובהלל של ליל פסח דהיינו ברכת אשר גאלנו, נכון יותר לומר גאל ישראל כי קאי על גאולת ישראל שעברה דהיינו יציאת מצרים, ואילו בתפילה בברכת ראה בענינו לא מיירי כלל מן העבר אלא הוה רק תפילה על העתיד, ועל כן יאות בה נוסח 'גואל ישראל', או שבא לומר גם דין עיכוב, ש'גואל' אינו עולה יפה בק"ש והלל ו'גאל' אינו עולה בצלותא, ומי ששינה לא יצא ידי חובתו.
ושאלה זו הלכה למעשה נחלקת לשני אופנים, מי ששינה ואמר 'גואל' במקום גאל בק"ש ובהלל, ולהיפך, מי ששינה ואמר 'גאל' במקום גואל בתפילה.
איתא בפסחים (קיז, ב),
וברשב"ם,וחותם בגאולה. אמר רבא קריאת שמע והלל גאל ישראל, דצלותא גואל ישראל. מאי טעמא דרחמי נינהו.
קרית שמע. ברכת גאולה שאחר ק"ש: והלל. של ערבי פסחים שחותם גאל ישראל כר"ע דמתניתין שמספר ומשבח על גאולת ישראל שעברה: דצלותא גואל ישראל. שאנו מתפללין על העתיד.
והנה יש לברר אם כוונת רבא רק לבאר את טעם שינוי המטבע שתקנו חכמים לכתחילה בנוסח הברכות, שבברכת ק"ש ובהלל של ליל פסח דהיינו ברכת אשר גאלנו, נכון יותר לומר גאל ישראל כי קאי על גאולת ישראל שעברה דהיינו יציאת מצרים, ואילו בתפילה בברכת ראה בענינו לא מיירי כלל מן העבר אלא הוה רק תפילה על העתיד, ועל כן יאות בה נוסח 'גואל ישראל', או שבא לומר גם דין עיכוב, ש'גואל' אינו עולה יפה בק"ש והלל ו'גאל' אינו עולה בצלותא, ומי ששינה לא יצא ידי חובתו.
ושאלה זו הלכה למעשה נחלקת לשני אופנים, מי ששינה ואמר 'גואל' במקום גאל בק"ש ובהלל, ולהיפך, מי ששינה ואמר 'גאל' במקום גואל בתפילה.