◆ שאלות והערות קצרות בעניני ספה"ע, ל"ג בעומר, שבועות ◆

[יעקל]

הרבה דיו נשפך על מי התכוון שלמה ע"ה בכתבו את הפרק אשת חיל
ולמה לא נגיד שפשוט הוא ע"ה התכוון לזקנתו רות, דגבה כתיב כי אשת חיל את ?

[עזריאל ברגר]

כי על פי הפשט זה לא מתאים.
המזמור מדבר על אשה שמפרנסת את בעלה בחיי עוני, ואילו בועז פירנס את רות בעושר.

[עזריאל ברגר]

אגב, הביטוי "אשת חיל" מופיע בתנ"ך ג פעמים בלבד:
אשת חיל עטרת בעלה (משלי יב,ד)
אשת חיל מי ימצא
ועל רות.

(ועל בועז נאמר "איש גבור חיל", אך לגברים זהו כינוי לא נדיר)

[עזריאל ברגר]

אמר קרא (ויקרא כג, ו ואילך):

{ו} (1) ובחמשה עשר יום לחדש הזה חג המצות לה' שבעת ימים מצות תאכלו:
{ז} ביום הראשון מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו:
{ח} והקרבתם אשה לה' שבעת ימים (2) ביום השביעי מקרא קדש כל מלאכת עבדה לא תעשו:
{ט} וידבר ה' אל משה לאמר:
{י} דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם כי תבאו אל הארץ אשר אני נתן לכם וקצרתם את קצירה והבאתם את עמר ראשית קצירכם אל הכהן:
{יא} והניף את העמר לפני ה' לרצנכם (3) ממחרת השבת יניפנו הכהן:

לכאורה סדר הדברים אומר, ש"ממחרת השבת" אמור להיות אחרי שביעי של פסח, ומהיכי תיתי לומר שהוא לפניו?
ואפילו הצדוקים מודים בזה!
הכיצד?