מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

מסכת יבמות - הערות והארות

הערות, בירורים וחידושים במרחבי התלמודים. לומדי דף היומי וכל חבורות הלומדים
באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » ו' מאי 27, 2022 5:23 pm

מהר"ם מלובלין:
גמ' היינו דשמעיה לאמימר פרש"י לישנא אחרינא ה"ג וכו'. ונ"ל דללישנא אחרינא גריס רש"י היינו דשמעיה לאמימר דאמר וכו' והשתא יתיישב שפיר האי דכתב בסופו דסריס חמה קמפרש ואזיל וק"ל:

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ו' מאי 27, 2022 11:27 pm

יישר כח גדול לכולכם!

ביקורת תהיה
הודעות: 2514
הצטרף: ד' אפריל 05, 2017 5:49 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות - עב: מילת זכריה מעכבת?

הודעהעל ידי ביקורת תהיה » ב' מאי 30, 2022 10:27 pm

.השוחט כתב:עב:
אביו ואמו חבושין. וברש"י שעליהן מוטלת חובת מילה.
ואלמלא דברי רש"י, היו מתפרשים דברי רבא דהכי קאמר: שהיו אביו ואמו חבושין בבית האסורין, ושם נולד הבן, ולפיכך לא ניתַּן למולו בשעת עשיית הפסח.

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות - עב: מילת זכריה מעכבת?

הודעהעל ידי באמונתו » ב' מאי 30, 2022 11:45 pm

ביקורת תהיה כתב:
.השוחט כתב:עב:
אביו ואמו חבושין. וברש"י שעליהן מוטלת חובת מילה.
ואלמלא דברי רש"י, היו מתפרשים דברי רבא דהכי קאמר: שהיו אביו ואמו חבושין בבית האסורין, ושם נולד הבן, ולפיכך לא ניתַּן למולו בשעת עשיית הפסח.

א"כ, כבר מספיק שאמו חבושה, ואביו החבוש למה לי.

סמל אישי של המשתמש
אהרן תאומים
הודעות: 2563
הצטרף: ב' יולי 30, 2018 9:15 am
מיקום: בארא פארק
שם מלא: אהרן פרנקל תאומים
יצירת קשר:

Re: מסכת יבמות - הערות והארות - עב: מילת זכריה מעכבת?

הודעהעל ידי אהרן תאומים » ג' מאי 31, 2022 12:47 am

ביקורת תהיה כתב:
.השוחט כתב:עב:
אביו ואמו חבושין. וברש"י שעליהן מוטלת חובת מילה.
ואלמלא דברי רש"י, היו מתפרשים דברי רבא דהכי קאמר: שהיו אביו ואמו חבושין בבית האסורין, ושם נולד הבן, ולפיכך לא ניתַּן למולו בשעת עשיית הפסח.

מה שכתב לכאורה נכון שאכן האבא והאימא והילד בבית אסורין ומטבע הדברים אין להם סכין למולו, ורק עליהם החובה למולו (ואף בי"ד אינם יכולים למול) במקום זה בבית האסורים, וכפי שרש"י כותב בשעת עשיה ומצות מילה מוטלת עליהם ולא על אחרים והם אינן יכולין לעשות את פסחן ושחט שלוחן עליהם ואשמעינן קרא שאם יצאו בשעת אכילה מילת בנו מעכבתו: ורש"י מסיים בלשון מילת "בנו" מעכבתו, ולא כתב מילת "בנם" מעכבתם, כי החיוב והעכבה היא על האב בלבד, ואכן על האב מוטל החובה לקיים מצות מילה ולמול את בנו, אבל איננו יכול בלי שאימא תביא את הילד איתה כי הוא צריך לאימו, ולכן על האימא מוטלת החובה הטכנית לסייע ולגרום למילה על ידי שמביאה את בנה ובאה עמו, וכפי שמצאנו כעין זה ברש"י חגיגה דף ב ע"א אי זהו קטן כו'. אבל מכאן ואילך אף על פי שאינו חייב מן התורה הטילו חכמים על אביו ועל אמו לחנכו במצות: ויעויין שם בדף ו' ע"א שנראה אמו מחויבת להביאו לירושלים מדין חינוך

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יוני 19, 2022 7:17 am

קב:

תוספות ד״ה ואנעלך תחש. מכאן אר"ת שצריך שיהיה מנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואין נראה כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה

לכאורה קשה, הרי הלשון כי משמע שבאו לפרש מדוע אין נראה ולא כתבו שום טעם, והכי הול״ל ונראה שאין להקפיד כו׳

בברכה המשולשת
הודעות: 14105
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » א' יוני 19, 2022 12:53 pm

שמואל דוד כתב:קב:

תוספות ד״ה ואנעלך תחש. מכאן אר"ת שצריך שיהיה מנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואין נראה כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה

לכאורה קשה, הרי הלשון כי משמע שבאו לפרש מדוע אין נראה ולא כתבו שום טעם, והכי הול״ל ונראה שאין להקפיד כו׳


לא הבנתי.
לכאורה כוונתם כך: ואין נראה {כר"ת} כי {=אלא} אין להקפיד.

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יוני 19, 2022 2:56 pm

יישר כח.

האם מצינו כעין זה בשאר מקומות שכתבו ואין נראה בלי שום טעם

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » א' יוני 19, 2022 4:03 pm

שמואל דוד כתב:קב:
תוספות ד״ה ואנעלך תחש. מכאן אר"ת שצריך שיהיה מנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואין נראה כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה
לכאורה קשה, הרי הלשון כי משמע שבאו לפרש מדוע אין נראה ולא כתבו שום טעם, והכי הול״ל ונראה שאין להקפיד כו׳

מסתבר שצדקת מאוד, כי יש אצלנו בתוספות ט"ס, שכן נמצא בכל 3 כ"י מתוספות שראיתי (ראה הצילומים מצ"ב), שמופיע בהם במקום "ואין" נראה, הנוסח "אך" נראה, והכוונה היא שבדיעבד דווקא יש להקל, עיין היטב בלשון.
העניין הזה נמצא מפורש, גם בפסקי תוספות כאן (הוא באות קצח):
מנעל צריך שיהא מעור בהמה טהורה, ואין להקפיד אם חלץ בעור בהמה טמאה. ד"ה ואנעלך:
כן העתיק האגודה (הוא בסימן קח):
סנדל התפור בפשתן אין חולצין בו שנאמר ואנעלך תחש. מכאן אמר רבינו תם שצריך שיהא מנעל מעור בהמה טהורה, אך בדיעבד אין להקפיד אם חלץ במנעל עור בהמה טמאה.
ועיין על לשונות שאר ראשונים.
קבצים מצורפים
הורדה (34).png
הורדה (34).png (1.62 MiB) נצפה 2634 פעמים
Vat.ebr.162_0249_fa_0120r_m.jpg
Vat.ebr.162_0249_fa_0120r_m.jpg (162.93 KiB) נצפה 2634 פעמים
אך נראה.pdf
(125.26 KiB) הורד 87 פעמים
נערך לאחרונה על ידי באמונתו ב ב' יוני 20, 2022 1:35 am, נערך 2 פעמים בסך הכל.

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יוני 19, 2022 7:09 pm

יישר כח גדול הרב באמונתו!
נהניתי מאוד

אליהו חיים
הודעות: 956
הצטרף: ד' אוקטובר 02, 2019 9:55 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי אליהו חיים » א' יוני 19, 2022 7:37 pm

באמונתו כתב:
שמואל דוד כתב:קב:
תוספות ד״ה ואנעלך תחש. מכאן אר"ת שצריך שיהיה מנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואין נראה כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה
לכאורה קשה, הרי הלשון כי משמע שבאו לפרש מדוע אין נראה ולא כתבו שום טעם, והכי הול״ל ונראה שאין להקפיד כו׳

מסתבר שצדקת מאוד, כי יש אצלנו בתוספות ט"ס, שכן נמצא בכל 3 כ"י מתוספות שראיתי (ראה הצילומים מצ"ב), שמופיע בהם במקום "ואין" נראה, הנוסח "אך" נראה, והכוונה היא שבדיעבד דווקא יש להקל, עיין היטב בלשון.

אך מתוס' הרא"ש לא נראה כן עיי"ש אלא דחולקים עליו לגמרי (אך גם לשון תוס' לפנינו 'אין להקפיד אם חלץ' משמע קצת דרק בדיעבד לאחר מעשה אין להקפיד, ואולי חסר וי"ו בתוס' וצ"ל אם חולץ, וכן נראה מכת"י הב' שבצילום וצ"ע).
וכעת ראיתי בדברי הב"י והב"ח סי' קס"ט (סעיף י"ז) דחולקים הראשונים מן הקצה אל הקצה דהחולקים על ר"ת מתירים אפילו לכתחילה ור"ת אוסר אף בדיעבד, ולכן חוששים עכ"פ לכתחילה לר"ת [ולא נחלקו הב"י והב"ח אלא בדעת הטור אם גם הוא חושש], ועי' בנחלת צבי (בשו"ע מכו"י) שם סקכ"ז מדייק מלשון תוס' דרק בדיעבד כשר ודלא כהרא"ש, ועיי"ש דתלוי בעיקר פסול שבסוגיא בתפרו בפשתן אם נאמר לענין בדיעבד או לכתחילה.
נערך לאחרונה על ידי אליהו חיים ב א' יוני 19, 2022 8:16 pm, נערך פעם 1 בסך הכל.

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יוני 19, 2022 8:09 pm

אליהו חיים כתב:אך מתוס' הרא"ש לא נראה כן עיי"ש אלא דחולקים עליו לגמרי (אך גם לשון תוס' לפנינו 'אין להקפיד אם חלץ' משמע קצת דרק בדיעבד לאחר מעשה אין להקפיד, ואולי חסר וי"ו בתוס' וצ"ל אם חולץ, וכן נראה מכת"י הב' שבצילום וצ"ע).

אפשר צילום של התוספות הראש?

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » א' יוני 19, 2022 8:15 pm

תוספות רא"ש:
ואנעלך תחש. מכאן כתב ר"ת שצריך שיהא המנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואמרינן בבמה מדליקין דתחש טהור, ונראה דאין להקפיד, דנעל נעל ריבה, ולא בא למעוטי אלא שאינו מעור, מדקאמר אפי' בפשתן נמי, א"כ תחש מאי אהני ליה.

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » א' יוני 19, 2022 9:10 pm

אליהו חיים כתב:
באמונתו כתב:
שמואל דוד כתב:קב:
תוספות ד״ה ואנעלך תחש. מכאן אר"ת שצריך שיהיה מנעל מעור בהמה טהורה דתחש כתיב ואין נראה כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה
לכאורה קשה, הרי הלשון כי משמע שבאו לפרש מדוע אין נראה ולא כתבו שום טעם, והכי הול״ל ונראה שאין להקפיד כו׳

מסתבר שצדקת מאוד, כי יש אצלנו בתוספות ט"ס, שכן נמצא בכל 3 כ"י מתוספות שראיתי (ראה הצילומים מצ"ב), שמופיע בהם במקום "ואין" נראה, הנוסח "אך" נראה, והכוונה היא שבדיעבד דווקא יש להקל, עיין היטב בלשון.

אך מתוס' הרא"ש לא נראה כן עיי"ש אלא דחולקים עליו לגמרי (אך גם לשון תוס' לפנינו 'אין להקפיד אם חלץ' משמע קצת דרק בדיעבד לאחר מעשה אין להקפיד, ואולי חסר וי"ו בתוס' וצ"ל אם חולץ, וכן נראה מכת"י הב' שבצילום וצ"ע).
וכעת ראיתי בדברי הב"י והב"ח סי' קס"ט (סעיף י"ז) דחולקים הראשונים מן הקצה אל הקצה דהחולקים על ר"ת מתירים אפילו לכתחילה ור"ת אוסר אף בדיעבד, ולכן חוששים עכ"פ לכתחילה לר"ת [ולא נחלקו הב"י והב"ח אלא בדעת הטור אם גם הוא חושש], ועי' בנחלת צבי (בשו"ע מכו"י) שם סקכ"ז מדייק מלשון תוס' דרק בדיעבד כשר ודלא כהרא"ש, ועיי"ש דתלוי בעיקר פסול שבסוגיא בתפרו בפשתן אם נאמר לענין בדיעבד או לכתחילה.

וכי גברא אגברא קא רמית?!
לרא"ש שרי גם לכתחילה, ואילו בתוספות שלנו, ודאי אין ספק, כי הלשון "חלץ" צודק, שכן הוא בדיעבד דווקא, עפ"י המבואר כנ"ל:
בפסקי התוספות, אשר מיוסדים בתוספות שלנו.
גם באגודה הנ"ל, שמעתיק דברי התוספות שלנו, מפורש "בדיעבד".
כמו"כ בשני כ"י מהנ"ל מן התוספות שלנו, נמצא "חלץ". יש עוד כ"י מתוספות כאן (לונדון - סופר), רק שאינו זמין לכול.
נמצא אפוא בידינו 5 מקורות; תוספות שלנו, ו4 מעתיקי התוספות שלנו, ובכולם נוסח "חלץ", דהיינו בדיעבד, כמפורש באגודה הנ"ל.
לכך ברור בהחלט, אשר אצלנו בתוספות, אין להגיה "חולץ".
רק כ"י רומי 162 הנ"ל, מנסח "חולץ". הבעיה היא שכל לשונו בלתי קריא לי:
ואנעלך תחש אור"ת שצריך שיהא מנעל מעור בהמה טהורה תחש כת', אך נר' [כי שמא]??? להקפיד אם חולץ [במנעל] של עור בהמה טמאה:
לכך תחילה צריך להצליח בקריאתו, ואחר כן נראה.
נערך לאחרונה על ידי באמונתו ב ב' יוני 20, 2022 1:33 am, נערך פעם 1 בסך הכל.

אליהו חיים
הודעות: 956
הצטרף: ד' אוקטובר 02, 2019 9:55 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי אליהו חיים » א' יוני 19, 2022 9:43 pm

מהב"י ודאי נראה דתוס' עם הרא"ש בפסקיו שווים הם דלר"ת פסול אפילו בדיעבד ולהחולקים כשר לכתחילה, דהרי מעתיק הב"י תיכף כל לשון התוס' ואח"כ מפסקי הרא"ש ולא תמה על הטור אלא למה לא עשה פשרה לחשוש לר"ת עכ"פ לכתחילה, עיי"ש היטב, ואם היה סובר דתוס' בעצמו אין לו צד להקל לכתחילה בוודאי היה מתמה על הטור דלא חשש לכתחילה עפ"י דבריהם ולא להקשות רק מדעת עצמו דראוי לחוש לר"ת.
אכן בסמ"ג 'ופלא הוא מניין לו זה (לר"ת לצריך בהמה טהורה) כיון דתחש לאו דוקא דנעל נעל ריבה וא"כ מכל עור יכולין לעשותו ומ"מ רגילות הוא להחמיר כדבריו לעשותו מבהמה טהורה' .ומדבריו מבואר דאף דדעתו לדחות ר"ת מכל וכל העיד שהמנהג כן לכתחילה, וא"כ אולי גם תוס' מכוון כך וכדכתבתם אך מהב"י לא נראה כן וכנ"ל(ויל"ע בשאר הראשונים דמציין הב"י שם ואין לי פנאי לזה כעת)
תוס' הרא"ש רגיל לכתוב ע"ד התוס' אף אם בפסקיו סובר דלא כמותן ואין זה בגדר גברא אגברא קא רמית.

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » א' יוני 19, 2022 10:10 pm

אליהו חיים כתב:מהב"י ודאי נראה דתוס' עם הרא"ש בפסקיו שווים הם דלר"ת פסול אפילו בדיעבד ולהחולקים כשר לכתחילה, דהרי מעתיק הב"י תיכף כל לשון התוס' ואח"כ מפסקי הרא"ש ולא תמה על הטור אלא למה לא עשה פשרה לחשוש לר"ת עכ"פ לכתחילה, עיי"ש היטב, ואם היה סובר דתוס' בעצמו אין לו צד להקל לכתחילה בוודאי היה מתמה על הטור דלא חשש לכתחילה עפ"י דבריהם ולא להקשות רק מדעת עצמו דראוי לחוש לר"ת.
אכן בסמ"ג 'ופלא הוא מניין לו זה (לר"ת לצריך בהמה טהורה) כיון דתחש לאו דוקא דנעל נעל ריבה וא"כ מכל עור יכולין לעשותו ומ"מ רגילות הוא להחמיר כדבריו לעשותו מבהמה טהורה' . ומדבריו מבואר דאף דדעתו לדחות ר"ת מכל וכל העיד שהמנהג כן לכתחילה, וא"כ אולי גם תוס' מכוון כך וכדכתבתם אך מהב"י לא נראה כן וכנ"ל (ויל"ע בשאר הראשונים דמציין הב"י שם ואין לי פנאי לזה כעת)
תוס' הרא"ש רגיל לכתוב ע"ד התוס' אף אם בפסקיו סובר דלא כמותן ואין זה בגדר גברא אגברא קא רמית.

לא הבנתי. הרי מרן השתמש בתלמוד - דפוס ראשון, היינו ונציה, וכבר שם יש ט"ס שאצלנו: "ואין נראה, כי אין להקפיד אם חלץ במנעל בהמה טמאה", ולכן המשמעות שחולקים בהחלט.
אך בכל כ"י התוספות (כולל כ"י רומי), כמו בפסקי התוספות ובאגודה, הרי מפורש שצ"ל בתוספות: אך נראה כי אין להקפיד אם חלץ... (כאומר: אך בכ"ז נראה וכו'), ז"א שאין מחלוקת מוחלטת, רק חילוק של לכתחילה ובדיעבד.
כלפי התוספות רא"ש, אינני מסכים למעלתו, מפני שקובצי התוספות רבים סובבו בזמן רבותינו הראשונים, אשר קשה לדעת איזה קובץ עמד לפני אדונינו הרא"ש ז"ל (עיין ספר התרומה לשונו בהלכה הזאת), אשר בכן התייחסתי רק אל התוספות שלנו, ואל אלה המבוססים עליהם דווקא.
עיין נא עוד כעת: viewtopic.php?f=47&t=28436&start=1280#p761852

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ב' יוני 20, 2022 2:28 am

יישר כח גדול לכולם!

וע״ע בספר לבונה זכה פרשת תרומה שכנראה הרגיש בשאלתי וע״ש.

באמונתו
הודעות: 3214
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי באמונתו » ב' יוני 20, 2022 9:21 am

שמואל דוד כתב:יישר כח גדול לכולם!
וע״ע בספר לבונה זכה פרשת תרומה שכנראה הרגיש בשאלתי וע״ש.

מצ"ב:
קבצים מצורפים
אוצר החכמה_לבונה זכה -המבואר- - אביחצירא, יעקב בן מסעוד_295_298.pdf
(6.74 MiB) הורד 77 פעמים

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ב' יוני 27, 2022 7:30 am

ראיתי שאלה מעניינת:

קיא:

יבמה שאמרה בתוך שלשים יום וכו': מאן תנא דעד תלתין יומין מוקים איניש אנפשיה אמר רבי יוחנן רבי מאיר היא דתניא טענת בתולים כל שלשים יום דברי רבי מאיר כו׳

האם השלושים יום כולל ימי נדתה או רק הימים שמותרת לבעלה?

עזריאל ברגר
הודעות: 12907
הצטרף: ג' אוקטובר 14, 2014 3:49 pm
מיקום: בת עין יע"א

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי עזריאל ברגר » ב' יוני 27, 2022 6:24 pm

בפשטות - ימי נדתה עולים למנין.
ובפרט שמדברים על מה שאנשים רואים מבחוץ, ולא כולם יכולים לדעת כמה ימים היתה בנדתה וכו'.

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » ב' יוני 27, 2022 10:27 pm

יישר כח!

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יולי 10, 2022 9:01 am

קטז:

ההיא דאתיא לבי דינא דרבי יהודה אמרי לה ספדי בעלך קרעי מאניך סתרי מזייך אלפוה שיקרא אינהו כרבנן סבירא להו אמרי תעביד הכי כי היכי דלישריה

לכאורה תמוה, הרי אסור לאשה ללכת בפריעת ראש?

טור תלגא
הודעות: 453
הצטרף: ו' אוגוסט 26, 2016 11:16 pm

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי טור תלגא » א' יולי 10, 2022 1:59 pm

ראב"ן סי' צה אות ז https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... &pgnum=111

ובתפארת ישראל שבת פ"ו מ"ה בועז אות א https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... &pgnum=126

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' יולי 10, 2022 7:26 pm

יישר כח!

שמואל דוד
הודעות: 6471
הצטרף: ו' אפריל 08, 2016 10:11 am

Re: מסכת יבמות - הערות והארות

הודעהעל ידי שמואל דוד » א' אוקטובר 29, 2023 4:42 pm

שמואל דוד כתב:נז.

בת גר זכר כו׳
לשון כפול הוא, ״גר זכר״ ,ולכאורה הכוונה לאפוקי גיורת נקבה.
ועיין רש״י קידושין עז. ד״ה בת גר זכר.
ועיין ספר הניר על הירושלמי קידושין פרק ד הלכה ו שכתב שהכוונה ב״גר זכר״ הוא לאפוקי נקבה.
ובילדותי שאלתי מרן הגר״ח קניבסקי זצ״ל וכתב לי שגר כולל זכרים ונקבות.

היום ראיתי בפני יהושע קידושין עז. שהעיר בכפילות לשון המשנה ״בת חלל זכר״ וע״ש מש״כ בזה. וע״ע ליקוטי המשנה (פרנקל) קידושין שם.


חזור אל “בית התלמוד”



מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 22 אורחים