מסכת שבת - פרק ואלו קשרים

[וונדרבר]

שבת קיג:

ותחת כבודו יקד יקוד ... ועיי' רש"י דאיידי דאיירי בקרא בפלוגתא דרבי יוחנן ור"א ורבי שמואל בר נחמני נקטיה להאי הכא.

לולי דבריו הק' היה אפשר לומר שהקשר עם הסוגיא הוא, הא דאמרינן דרבי יוחנן לטעמיה דרבי יוחנן קרי למאניה מכבדותי, והוא מימרא לעיל דף קי"ג סוף ע"א.
[ועיי' עוד לקמן דף קי"ט ע"א שרב המנונא דורש את הפסוק ולקדוש ה' מכובד על יוה"כ, אמרה תורה כבדהו בכסות נקיה, וגם שם יתכן לקשר את זה לדברי רבי יוחנן דקרי למאניה מכבדותי].

[מיללער]

ובאותו ענין, שמעתי פעם ששריפת נשמה וגוף קיים אצל חיילות סנחריב היה ע"י ששמעו שירה ממלאכי השרת ופרחה נשמתם.

מהו המקור לזה?

[לבי במערב]

דעת ר"י נפחא בסנהדרין (צה, ב) היא.

[מיללער]

דעת ר"י נפחא בסנהדרין (צה, ב) היא.

תודה

[שמואל דוד]

קיג:

אמרי כיון דמלקי גזרו ביה רבנן דהא ההוא גברא דאכל גרגישתא ואכל תחלי וקדחו ליה תחליה בלביה ומית

יל״ע מדוע ליכא איסור תורה מ׳ונשמרתם מאוד לנפשותיכם׳ וצ״ע

[וונדרבר]

שבת קיג:

ותחת כבודו יקד יקוד ... ועיי' רש"י דאיידי דאיירי בקרא בפלוגתא דרבי יוחנן ור"א ורבי שמואל בר נחמני נקטיה להאי הכא.

לולי דבריו הק' היה אפשר לומר שהקשר עם הסוגיא הוא, הא דאמרינן דרבי יוחנן לטעמיה דרבי יוחנן קרי למאניה מכבדותי, והוא מימרא לעיל דף קי"ג סוף ע"א.

ר' שמואל דוד העיר שכן כתב הרש"ש. ועוד הוסיף שלפי רש״י לא מובן ״רבי יוחנן״, וציין לעיין בדבש תמר וספר קדושת שבת מש״כ בזה.