פורום אוצר החכמה

רש"י מבאר בעמוד א באופן אחד בעמוד ב באופן מעט אחר
מהביאור בעמוד א ניתן להבין בטעות שתפסת מרובה לא תפסת זה רק מספק שמא המרובה אינו בכלל אך יתכן שכן
וביאור זה אינו מסתדר עם הגמרא וכפי שביארו תוס' בעמוד ב
מהביאור בדף ב באמת משתמע שזה לא רק ספק
אם כן מדוע ר"י ביאר אתו מושג באופנים שונים ומדוע בעמוד א נתן מקום לטעות

מה שכתבתי בעניין זה בעבר
https://www.daf-yomi.com/DYItemDetails. ... emId=26127
וראה כאן viewtopic.php?f=29&t=56747&hilit=%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%94