בדף לג ע"ב כתבו התוס' דהא דתניא; 'תקיעות וברכות של ר"ה ויוה"כ מעכבות זו את זו', אינו כרש"י שהמלכויות זכרונות ושופרות מעכבים את התקיעות ולהיפך, אלא הפירוש שהברכות מעכבים זה את זה, או יברך שלושתם או לא יברך כלל, וכן התקיעות מעכבות זא"ז, וז"ל: 'וכן תקיעות שברים תרועות אם בקי בשלשתן יתקע ואם לאו לא יתקע' עכ"ל.
ולא הבנתי פשט, מדוע לא יתקע אם בקי רק בשברים או רק בתרועות כדי שיצא לכל הפחות כפי שיטה אחת?