השמטת 'על חטא' בנעילה

[אליהו חיים]

מה פשר הדבר שבנעילה אומרים הוידוי של אשמנו ולא אומרים וידוי 'על חטא', אם היינו אנחנו הקובעים ודאי מסתבר דבדיוק בנעילה זמן השיא של כפרה לא היינו משמיטים וידוי פרטני זה.
האם לכל נוסחאות התפילה כן?
[עוד הערה קטנה בתפילת נעילה ובהושענא רבה אומרים אומרים 'שערי שמים פתח ואוצרך הטוב לנו תפתח תושיענו וריב אל תמתח', עם מי הריב?]

[שמואל דוד]

מה פשר הדבר שבנעילה אומרים הוידוי של אשמנו ולא אומרים וידוי 'על חטא', אם היינו אנחנו הקובעים ודאי מסתבר דבדיוק בנעילה זמן השיא של כפרה לא היינו משמיטים וידוי פרטני זה.
האם לכל נוסחאות התפילה כן?
[עוד הערה קטנה בתפילת נעילה ובהושענא רבה אומרים אומרים 'שערי שמים פתח ואוצרך הטוב לנו תפתח תושיענו וריב אל תמתח', עם מי הריב?]

רבבות אפרים חלק א סימן תיג:

CFC3BD0C-5AE4-4E5F-A8D6-1D8575ABDC87.jpeg (32.44 KiB) נצפה 1486 פעמים

[שמואל דוד]

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t ... 40#p661708

[אליהו חיים]

יישר כח, אך אין שביעות רצון מהתשובות בינתיים, ובפרט על זה שאין השעה מספקת.
ואולי ע"ד ה'משך חכמה' פ' וילך דעיקר תפילת נעילה בעת החתימה הקב"ה דן על חילול השם שבעבירות, דכנגד המרד של חילול השם רק השי"ת כביכול בכבודו ובעצמו יכול להביא לידי כפרה בלי פרקליטים וממליצים, ומדייק המש"ח כן מנוסח התפילה שבנעילה. ולפי זה יתכן דאכן אומרים אשמנו בגדנו דמתוודים על חילול השם שבעבירות וכו' אך לא מתוודים על עצם הפרטים של גוף העבירה ולכן לא אומרים 'על חטא'.

[צורב מתחיל]

יעויין בדברי הרב הירש בספרו חורב על תפילת נעילה, גם בדבריו בתחילה על עצם התפילה וגם בדבריו בסוף (מהדו' פלדהיים באותיות קטנות) על סדר התפילה, וכמדומני שיהי' בזה יישוב נכון לשאלה.