סדר הנענועים לצאת יד"ח כל השיטות – תמוה בדברי הביכורי יעקב
וכעת למדתי דברי הראשונים והפוסקים בסי' תרנ"א, והמעיין בדברי המג"א והט"ז ורש"ל יראה שכבר טרחו לסדר סדר הנענועים כדי לצאת יד"ח לכל הדעות, המג"א הביא דברי רש"ל לעשות ג' הולכות וג' הובאות וגם לנענע ג' כוחות בהולכה וג' כוחות בהובאה (הראשונה) ואח"כ לעשות עוד שני פעמים הולכה והובאה, ובהולכה והבאה השנייה והשלישית א"צ עוד לשום נענוע, וכעינ"ז כ' הט"ז, אך הט"ז הוסיף דכשעושה הולכה גדולה הראשונה, יעשה ג' זוגות קטנות של הולכה והבאה, ואח"כ הבאה גדולה הראשנה וג"כ ג' זוגות קטנות של הולכה והבאה , ואח"כ עושה הולכה והבאה בלי נענע ב' פעמים – והיינו דהט"ז הוסיף על הרש"ל שיש לעשות הו' נעונעים בעת הולכה והבאה הראשונה ע"י זוגות קטנות של הולכה והובאה, ג"פ הולכה והובאה, ואח"כ עוד ג"פ הולכה והובאה, משא"כ לשי' המג"א עושה ו' נענועים, ולא ו' פעמים הולכה והובאה,
והביכי"ע הוסיף עליהם "ואח"כ עוד ב' הולכות והבאות פשוטות בלי הולכות והובאות קטנות ויכסכס העלין בעת שמוליך ומביא" דאח"כ כשעושה עוד שני פעמים הולכות והובאות גודלות, היינו הולכה והובאה השניה והשלישית, דהמג"א והט"ז כתבו לעשות בלא נענע, כ' הביכורי יעקב לעשות ע"י כסכוס העלים, כדי לצאת יד"ח הרמ"א והמנהג, שעושים ג"פ הולכה והובאה ע"י כסכוס העלים
היינו דע"י סדר זה יוצאים יד"ח כל השיטוות, קודם עושים הולכה גדולה, ושם ג' זוגות קטנות של הולכה והבאה ואח"כ הבאה גדולה, וג"כ ג' זוגות קטנות של הולכה והבאה [ובזה יצא יד"ח הרמב"ם (נענע ג"פ בכל הולכה והבאה) והרא"ש (דעשה גם תניעת הולכה והבאה ג"פ)], ואח"כ יעשה עוד ב"פ הולכה והבאה עם כסכוס העלים [ובזה יוצא יד"ח הרמ"א דס"ל דנענועים היינו כסכוס העלים בשעת הולכה והובאה]
אך לא הבנתי מש"כ הביכורי יעקב בסוף דבריו ' ויכסכס העלין בעת שמוליך ומביא בכל הולכה ג' פעמים ובכל הבאה ג"פ', דהמעיין בדברי הפוסקים יראה, דע"י שבהולכה והבאה והראשנה עושה ו' הולכות והבאות קטנות [ג' בסוף ההולכה וג' בסוף ההובאה] כבר יצא יד"ח שי' הרמב"ם והרא"ש, ומה שאח"כ עושה עוד שני הולכות והבואת גדולות עם כסכוס, הוא כדי לצאת יד"ח לשי' הרמ"א והמנהג, דפי' דצריך להוליך ולהביא ג"פ ובשעת ההולכה והבאה לכסכס העלים, וא"כ צ"ע מה הכסכס של ''ג' פעמים'', דלשי' זו אין ענין לכסכס ג' פעמים, אלא לעשות ג' הולכות והובאת ולכסכס העלים בשעת ההולכה והבאה.