שינה בסוכה בארצות אירופה - בירור היסטורי

[מלבב]

הפוסקים טרחו למצוא טעם למה מקילים בשינה בסוכה, למה לא תרצו שכיון שבחו״ל שכיח גשמים בסוכות אז גם אם כשהולך לישון לא יורדים גשמים שמא באמצע הלילה ירדו גשמים וירטב ויצטרך לקום ולצאת באמצע השינה עם הכרים וכסתות ולחזור לבית.

[כח עליון]

הובא לעיל
בית הבחירה (מאירי) מסכת סוכה דף כו עמוד א
ואף אנו נוהגים להקל שלא ליתן מטות שלנו בסוכה ולשכב שם מפני סכנת הצנה שהיא מצויה בלילות במחוזות הללו וכן שהם עלולים בגשמים הרבה באותו זמן והרי אנו כמורשים מעיקרא אלא שאבותינו ורבותינו היו נוהגים בלילות הראשונים ובימים הראשונים שישנים שם קימעא בבגדיהם דרך חבוב מצוה וכמה פעמים ראיתי באבותי וברבותי שלילה הראשונה אף בגשמים הרבה שהיו נותנין כובע של לבד בראשיהם ואוכלים לשם:

[מלבב]

אבל למה כל הפוסקים לא כתבו טעם זה

[כח עליון]

אולי כי א"כ ביטלת תורת סוכה מישראל (כמו שכתב המאירי שהגדולים עשו כן מחמת החיבוב)


ומכאן אתה למד שמצוות שנתן לנו הקב"ה מתאימים לארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה, ובמקום אשר חלק ה' לכל העמים אפי' 'ציונים' א"א לקיים שם כראוי.

[שומע ומשמיע]

אולי כי א"כ ביטלת תורת סוכה מישראל (כמו שכתב המאירי שהגדולים עשו כן מחמת החיבוב)

לא הבנתי כוונתך, הפוסקים נתנו טעמים למציאות הקיימת של ביטול סוכה מישראל.

[כח עליון]

אני חושב ששינה היא רק חלק מהיממה, אבל לאכול ביום צריך (/חייבים).
אבל אם תתיר מטעם גשמים או בזמן העלול לבוא גשמים, כיון שקיים לפעמים שהיא מציאות רציפה באירופה ויותר מכך (כמדומני) בארה"ב, ביטלת תורת סוכה

[שומע ומשמיע]

אני חושב ששינה היא רק חלק מהיממה, אבל לאכול ביום צריך (/חייבים).
אבל אם תתיר מטעם גשמים או בזמן העלול לבוא גשמים, כיון שקיים לפעמים שהיא מציאות רציפה באירופה ויותר מכך (כמדומני) בארה"ב, ביטלת תורת סוכה

עוררת שאלה הפוכה על המאירי, למה לשיטתו לא פטורים גם מאכילה.

[כח עליון]

אני חושב ששינה היא רק חלק מהיממה, אבל לאכול ביום צריך (/חייבים).
אבל אם תתיר מטעם גשמים או בזמן העלול לבוא גשמים, כיון שקיים לפעמים שהיא מציאות רציפה באירופה ויותר מכך (כמדומני) בארה"ב, ביטלת תורת סוכה

עוררת שאלה הפוכה על המאירי, למה לשיטתו לא פטורים גם מאכילה.

איפה כתוב שלא פטורים?

[שומע ומשמיע]

אני חושב ששינה היא רק חלק מהיממה, אבל לאכול ביום צריך (/חייבים).
אבל אם תתיר מטעם גשמים או בזמן העלול לבוא גשמים, כיון שקיים לפעמים שהיא מציאות רציפה באירופה ויותר מכך (כמדומני) בארה"ב, ביטלת תורת סוכה

עוררת שאלה הפוכה על המאירי, למה לשיטתו לא פטורים גם מאכילה.

איפה כתוב שלא פטורים?

כי הוא נותן טעם לשינה דוקא, וגם מציין כחיבוב את זה שהיו אוכלים בשעת הגשם דוקא.

[כח עליון]

צודק
אולי באמת פטורים, אבל לא רצו לומר כן כמש"כ, כדי שלא תשתכח

[גביר]

לעיל דובר על מנהג הספרדים, שאלתי ישישים יוצאי צפון אפריקה [דרום טוניסיה ומרוקו] ולדבריהם המנהג היה כמו כאן - מי שהתאפשר לו מצד המקום וכו' לישון בסוכה הקפיד על כך, היו שמסיבות שונות לא התאפשר להם והם לא ישנו בסוכה.