ידו פרש צר - עמון ומואב. על כל מחמדיה -חמדיה - ספרי תורות שנאמר בהם (תהלים יט) הנחמדים מזהב הכל נפנו לבוז כסף וזהב והם נפנים על ספרי תורות כדי לשורפם לפי שכתוב בהם (דברים כג) לא יבא עמוני וגו'. אשר צוית לא יבאו בקהל לך - אלו עמון ומואב:
אראל כתב:יש קושיא שמקשים מעין זה, על מ"ש חז"ל עה"פ כי ראו ערותה, שראו הכרובים מעורים זע"ז, שהרי נגנז הארון בימי יאשיהו, דברו מזה באיזה מקומן כאן בפורום
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:אראל כתב:יש קושיא שמקשים מעין זה, על מ"ש חז"ל עה"פ כי ראו ערותה, שראו הכרובים מעורים זע"ז, שהרי נגנז הארון בימי יאשיהו, דברו מזה באיזה מקומן כאן בפורום
זה לא כ"כ קשה לתרץ, כי באמת אין מבואר בפירוש שגנזו את הכרובים בשעת גניזת הארון, שבבית שבנה שלמה לא היו קשורים זב"ז. רק שבגמ' יומא נג. הק' הגמ' בימי בית שני כרובים מי הויא, ולא הביא מקור שלא היו כרובים. אמנם מתי נגנזו הכרובים אין כתיב.
הארי החי כתב:או יאמר דקאי על ספר עזרה וכפירש"י במו"ק יח: "ספר מוגה היה בעזרה שממנו היו מגיהים כל ספרי גולה" ומובן דדייקא ס"ת זו רצו לשרוף על שכתוב בו לא יבא עמוני וגו' דממנו מגיהים לכל הספרים.
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:הארי החי כתב:או יאמר דקאי על ספר עזרה וכפירש"י במו"ק יח: "ספר מוגה היה בעזרה שממנו היו מגיהים כל ספרי גולה" ומובן דדייקא ס"ת זו רצו לשרוף על שכתוב בו לא יבא עמוני וגו' דממנו מגיהים לכל הספרים.
לכאורה מדובר בבית ראשון ולכן אין מקום לזה.
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:הפוך, הסיפור עם המואבים היה בבית ראשון
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בבית ראשון, סמכו על הס"ת שכתב משה רבינו.
כאשר חזרו, החליט עזרא הסופר לכתוב ס"ת כדי שכולם יחקו אותו ולא תהיה התורה כשתי תורות. אם אתה חושב שבינתיים היה עוד ס"ת, עליך להביא ראיה.
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בבית ראשון, סמכו על הס"ת שכתב משה רבינו.
כאשר חזרו, החליט עזרא הסופר לכתוב ס"ת כדי שכולם יחקו אותו ולא תהיה התורה כשתי תורות. אם אתה חושב שבינתיים היה עוד ס"ת, עליך להביא ראיה.
ספרים וועלט כתב:ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בבית ראשון, סמכו על הס"ת שכתב משה רבינו.
כאשר חזרו, החליט עזרא הסופר לכתוב ס"ת כדי שכולם יחקו אותו ולא תהיה התורה כשתי תורות. אם אתה חושב שבינתיים היה עוד ס"ת, עליך להביא ראיה.
אתה מניח שמצוות כתיבת ספר תורה "נתחדשה" מאוחר יותר?
שכחת גם שאיתא בחז"ל שמשה רבינו ע"ה כתב שלשה עשרה ספרי תורה ביום פטירתו.
כמו כן איתא בגמרא שמנשה קדר את האזכרות. זה היה לאחר גניזת הארון. מאיפה היה לו ספר תורה?
אראל כתב:ספרים וועלט כתב:ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בבית ראשון, סמכו על הס"ת שכתב משה רבינו.
כאשר חזרו, החליט עזרא הסופר לכתוב ס"ת כדי שכולם יחקו אותו ולא תהיה התורה כשתי תורות. אם אתה חושב שבינתיים היה עוד ס"ת, עליך להביא ראיה.
אתה מניח שמצוות כתיבת ספר תורה "נתחדשה" מאוחר יותר?
שכחת גם שאיתא בחז"ל שמשה רבינו ע"ה כתב שלשה עשרה ספרי תורה ביום פטירתו.
כמו כן איתא בגמרא שמנשה קדר את האזכרות. זה היה לאחר גניזת הארון. מאיפה היה לו ספר תורה?
מנשה קדם ליאשיהו, שגנז את הארון
יאשיהו היה בנו של אמון בן מנשה
חזור אל “בין המצרים, תשעה באב וחמשה עשר באב”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 24 אורחים