מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

ביאורים ועיונים, חדושים ובירורים, בתורה בנביאים בכתובים ובתרגומים, ובמפרשיהם, ראשונים ואחרונים, ויבינו במקרא.
עליך עיננו
הודעות: 816
הצטרף: ג' יוני 16, 2020 9:54 pm

להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי עליך עיננו » ב' מאי 24, 2021 6:19 pm

ידוע קושית המפרשים מה החי' שלא שינה הרי נצטווה ע"כ ועוד מאי שנא מצוה זו משאר מצות?
ויש שתי' שהיה קושי גדול בדבר לכון את כל הנרות מול פני המנורה ולכן שיבחו הכתוב (מהר"ל בגו"א)
ויש שתי' שאעפ"י שהיה גבוה מ"מ נשתמש במעלה כי כך ציוה אותו המקום ושכך ילמדו לדורות. (מהריל"ד)
ולכא' עדין קשה שמ"מ זה היה הציוי ואיך שייך לשבח אותו על זה שלא שינה? וכי אין דברים קשים מזה? וגם לפי הרמב"ן ועוד שמצוה היתה כשרה גם בבניו ומ"מ הזדרז הוא לעשות המצוה, או לפי האוה"ח שהשבח הוא שלא עשה זאת מפני מעלתו שהוא כהן אלא מחמת הציוי, לא היה לרש"י לכתוב שלא שינה, אלא שבח שיזדרז. או שעשה מחמת הציוי.

הא לחמא עניא
הודעות: 1710
הצטרף: ג' יוני 02, 2015 9:58 am
מיקום: בני ברק

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי הא לחמא עניא » א' מאי 30, 2021 2:22 pm

את דברי ספר הק' ישמח ישראל ראיתם???


עליך עיננו
הודעות: 816
הצטרף: ג' יוני 16, 2020 9:54 pm

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי עליך עיננו » א' מאי 30, 2021 3:33 pm

ייש"כ גדול!
אמנם רוב התי' שם על דרך החסידות ועדין קשה בפשט.

איש גלילי
הודעות: 2694
הצטרף: ג' יולי 08, 2014 3:28 pm
מיקום: הגליל העליון

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי איש גלילי » ג' יוני 01, 2021 4:37 am

ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

חגי פאהן
הודעות: 469
הצטרף: ה' ינואר 25, 2018 4:10 pm

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי חגי פאהן » ג' יוני 01, 2021 10:10 am

אולי ע"פ פשט י"ל שלא שינה יום יום במשך ארבעים שנה, כל יום בין הערביים עשה את אותה פעולה בדיוק מבלי "לחדש".

הארי החי
הודעות: 224
הצטרף: ד' פברואר 03, 2021 9:19 pm

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי הארי החי » ג' יוני 01, 2021 12:59 pm

איש גלילי כתב:ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

ח"ו לומר כן על אהרן הכהן, קרח נידון כאפיקורס במה שעשה שכפר בנבואת משה ובתורה מן השמים וכי ס"ד שאהרן הכהן "יעגל פינות" כלשונך - הס מלהזכיר, כל מה שציווה משה הוא מפי הגבורה וכל הכופר בנבואת משה ....

איש גלילי
הודעות: 2694
הצטרף: ג' יולי 08, 2014 3:28 pm
מיקום: הגליל העליון

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי איש גלילי » ג' יוני 01, 2021 1:26 pm

הארי החי כתב:
איש גלילי כתב:ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

ח"ו לומר כן על אהרן הכהן, קרח נידון כאפיקורס במה שעשה שכפר בנבואת משה ובתורה מן השמים וכי ס"ד שאהרן הכהן "יעגל פינות" כלשונך - הס מלהזכיר, כל מה שציווה משה הוא מפי הגבורה וכל הכופר בנבואת משה ....

מקובלנו שקרח היה אדם גדול, והוא אכן נידון כאפיקורס לכל דבר כי בחר שלא לשמוע בקול משה. ומכאן שבחו של אהרן שבחר בדרך השניה, וכלפי קיצוניותו של קרח בדרך הרעה נכרת היטב קיצוניותו של אהרן בדרך הטובה, ודוקא לכן הוא בחיר ה'.

דרומי
הודעות: 9050
הצטרף: ב' פברואר 20, 2017 11:26 am

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי דרומי » ג' יוני 01, 2021 1:43 pm

וכבר בסוף פרשת צו מוצאים אנו לגבי אהרן ובניו "להגיד שבחם שלא הטו ימין ושמאל" (רש"י).

מה שנכון נכון
הודעות: 11660
הצטרף: ד' ינואר 29, 2014 10:37 am

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי מה שנכון נכון » ג' יוני 01, 2021 2:39 pm

איש גלילי כתב:ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

ספרא אחרי מות עה"פ בסוף מעשה יוה"כ (טז, לד. וכ"ה בלק"ט שם): מנין שאף אהרן שומע מפי משה כשומע מפי הקודש, תלמוד לומר ויעש כאשר צוה ה' את משה, וכן הכתוב משבחו בקבלה, בריתי היתה אתו, תורת אמת היתה בפיהו.

צופה_ומביט
הודעות: 4520
הצטרף: ד' אפריל 29, 2015 5:26 pm

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי צופה_ומביט » ג' יוני 01, 2021 3:03 pm

מה שנכון נכון כתב:
איש גלילי כתב:ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

ספרא אחרי מות עה"פ בסוף מעשה יוה"כ (טז, לד. וכ"ה בלק"ט שם): מנין שאף אהרן שומע מפי משה כשומע מפי הקודש, תלמוד לומר ויעש כאשר צוה ה' את משה, וכן הכתוב משבחו בקבלה, בריתי היתה אתו, תורת אמת היתה בפיהו.


ציון מדויק.

ואכן קאי תו"כ זה על הפסוק [דומה מאד לשלנו] וַיַּעַשׂ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה, ופשוט היינו שלא שינה.

אמנם רש"י שם הדגיש [לא שלא שינה, אלא] שעשה מפני הציווי ולא שת לבו לכבודו שלו, וז"ל "כשהגיע יום הכפורים עשה כסדר הזה ולהגיד שבחו של אהרן שלא היה לובשן לגדולתו אלא כמקיים גזירת המלך" ואף הוא מהתו"כ שם בפסקא שלפני כן.

והפסקא השניה כנ"ל משבחת את אהרן שאף ששמע ממשה - התייחס כמו ששמע מפי הגבורה, וכ"כ הרמב"ן שם "וטעם ויעש כאשר צוה ה' את משה, שקיים אהרן כל מה שנצטוה ונזהר כל ימיו שלא יבא אל מבית לפרוכת זולתי ביום הכפורים, ועשה ביום הכפורים קרבנותיו, ככל אשר צוה השם את משה". כן, פשוט שלא שינה, כפשוטו. אלא קיבל מפי משה כשומע מפי הגבורה.

וראה עוד במכילתא בא יב, ג "כשהיה משה מדבר היה אהרן מרכין אזנו לשמוע באימה ומעלה עליו הכתוב כאלו שומע מפי הקב"ה".

דרומי
הודעות: 9050
הצטרף: ב' פברואר 20, 2017 11:26 am

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי דרומי » ה' יוני 03, 2021 12:58 pm

בפירוש דברי רש"י לענין עבודת יום הכפורים ומה החידוש בזה שאהרן "עשה כסדר הזה" - ראה בהמצו"ב "על פי ליקוטי שיחות" סימן ב
קבצים מצורפים
עומק הפשט - אחרי (חלק ז).pdf
(167.35 KiB) הורד 87 פעמים

צופה_ומביט
הודעות: 4520
הצטרף: ד' אפריל 29, 2015 5:26 pm

Re: להגיד שבחו שלא שינה.מה החידוש?

הודעהעל ידי צופה_ומביט » ו' יוני 18, 2021 3:19 pm

מה שנכון נכון כתב:
איש גלילי כתב:ע"פ פשוטו אין כאן קושיא. הקושיא מגיעה מיהודי יר"ש מאמין, שחונך כבר יותר משלשת אלפים ושלש מאות שאין לנו אלא דברי בן עמרם, והוא תמה איזה צד יש ליר"ש לפקפק בדיוק ההוראות של משה רבינו. אבל בדורו של משה היה גם קרח שלא היה קטלא קניא, וגם אהרן היה יכול "לעגל פינות" פה ושם, מתוך מחשבה ש"לא הכל עד כדי כך קריטי", אבל אמונתו בנבואת אחיו (הקטן ממנו!) היתה כה חזקה, עד שלא שינה דבר מכל אשר ציווהו, וזהו שבח גדול בלי ספק.

ספרא אחרי מות עה"פ בסוף מעשה יוה"כ (טז, לד. וכ"ה בלק"ט שם): מנין שאף אהרן שומע מפי משה כשומע מפי הקודש, תלמוד לומר ויעש כאשר צוה ה' את משה, וכן הכתוב משבחו בקבלה, בריתי היתה אתו, תורת אמת היתה בפיהו.


למעשה לא צריך ללכת רחוק. פוק חזי מפורש הוא בספרי על אתר, מקור דברי רש"י הנ"ל בעצמם, וז"ל: "ויעש כן אהרן, להודיע שבחו של אהרן שכשם שאמר לו משה כן עשה".


חזור אל “מקרא ותרגום”



מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 56 אורחים