כי יראתם מפני האש - גירין דאישא (פ' ואתחנן)

[ערער בערבה]

בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

[לייטנר]

בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

לא ביחס לפירושך, ראה העמ"ד שם.

[זקן ששכח]

בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

הרעיון יפה, אבל גנאי הוא לישראל שקיום דבר ה' היה רק מפני הפחד ולא מפני ציווי הבורא, על כן מסתבר שיש ביאורים הקולעים יותר אל האמת, שהרי לא בא משה רבינו בדבריו כאן להוכיחם.

[לייטנר]

בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

הרעיון יפה, אבל גנאי הוא לישראל שקיום דבר ה' היה רק מפני הפחד ולא מפני ציווי הבורא, על כן מסתבר שיש ביאורים הקולעים יותר אל האמת, שהרי לא בא משה רבינו בדבריו כאן להוכיחם.

ראה העמ"ד שם.

[ערער בערבה]

חיפשתי עתה באוצר ולא מצאתי מי שכתב כדבריי.
גם אם אי"ז קולע אל האמת, עדיין פלא בעיניי שאף לא אחד כתב כן.

בדרך אגב, ראיתי א"ז:

אמריקה תיאטראות.png (54.34 KiB) נצפה 3586 פעמים

[ארץ]

דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

[ערער בערבה]

דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ומהו 'ולא עליתם בהר'?
ואם אתה נדרש לפשוטו של מקרא, כבר ביארוהו הרמב"ן ועוד.

[ארץ]

דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ומהו 'ולא עליתם בהר'?
ואם אתה נדרש לפשוטו של מקרא, כבר ביארוהו הרמב"ן ועוד.

צודק!
אכן ראיתי ברמב"ן שם פירוש אחר
ולא עליתם בהר במקומות המותרים.
פי' לפי':
הר סיני היה הר טבעי עם שיפועים שונים במשך עלית ההר. גבול האיסור לעלות היה ברום ההר, בני ישראל נצטוו לעלות לתחתית ההר. ולא עליתם בהר אלא ברחתם יב מיל לאחוריכם.

[צדיק613]

דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ומהו 'ולא עליתם בהר'?
ואם אתה נדרש לפשוטו של מקרא, כבר ביארוהו הרמב"ן ועוד.

צודק!
אכן ראיתי ברמב"ן שם פירוש אחר
ולא עליתם בהר במקומות המותרים.
פי' לפי':
הר סיני היה הר טבעי עם שיפועים שונים במשך עלית ההר. גבול האיסור לעלות היה ברום ההר, בני ישראל נצטוו לעלות לתחתית ההר. ולא עליתם בהר אלא ברחתם יב מיל לאחוריכם.

הבריחה של י"ב מיל קשה לומר שע"ז היתה תביעה.
אבל פשטות כוונת הרמב"ן היא כמו שכתבת שאפי' למקומות שהיה מותר להם להגיע הם לא עלו.
ובדרך מוסר זה לימוד עצום שהרבה פעמים ברוחניות אנ ו מפחדים לעלות למדריגות שיכולים להגיע, ומשמים תובעים זה מאתנו .

[הים הגדול]

בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

עכשיו ראיתי את האשכול הזה ששייך למ"ש כאן ובאמת ג"א הבנתי "סקל יסקל או ירה יירה" - מכלל האזהרה (והם הסלעים {ולפמ"ש כאן מהת"י-גם האש} שפולט הר געש)
וק"ל.