פורום אוצר החכמה

"שבעת ימים מצות תאכלו" - לכאורה אינו חובה (וידועה שיטת הגר"א).

"בערב תאכלו מצות" - חובה.

האם זה קשור לשינוי הלשון, שכאן כתיב תאכלו קודם וכאן אחרי?
אודה מאד למי שיחכימני בזה.

מצות תאכלו פירושו הטעמת העניין הנרצה, סוג האוכל שלכם הוא מצות
תאכלו מצות הוא הציווי ההלכתי

הרע במיעוטו כתב:מצות תאכלו פירושו הטעמת העניין הנרצה, סוג האוכל שלכם הוא מצות
תאכלו מצות הוא הציווי ההלכתי

ולכן?

אם נכונים הדברים מובן שלשון מצות תאכלו אינו ציווי לאכול מצות, אלא לכשתאכל יהא מאכלך מצות

כעת חיפשתי וראיתי שיש לשונות שונים בתורה לגבי אכילת מצות (וכן שינויים בין לשון יחיד ללשון רבים).
האין מי שעמד בזה? (באוצר ל"מ).
אשמח לכל בדל מידע!

שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ .
בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצֹּת.
בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם תֹּאכְלוּ מַצּוֹת.
שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת .
מַצּוֹת יֵאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים.
שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת.

[אולי ניתן להוסיף גם קרא דמנחה:
וְהַנּוֹתֶרֶת מִמֶּנָּה יֹאכְלוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו מַצּוֹת תֵּאָכֵל].

הקפצה.
אולי השתא תמצא התשובה?