פורום אוצר החכמה

הנה מצאתי ברד"ק תחילת ספר ירמיה שכתב ככה:
דברי ירמיהו בן חלקיהו - כתב אדוני אבי ז"ל כי חלקיהו זהו חלקיהו בן שפן הכהן שמצא ספר התורה בבית ה' בימי יאשיהו וירמיהו בנו נבא בימי יאשיהו ותחלת נבואתו היתה בשנת שלש עשרה למלכו ועדין לא שבו יאשיהו ויהודה מרעתם עד שמנה עשרה שנה למלכו שמצא ספר תורה.
וכן מצאתי כעין דבריו בפירוש המיוחס לאביו רבינו יוסף קמחי:

האמנם אתמהה על המראה הזאת:
לא מצינו בשום מקום במקרא שאביו של חלקיהו הכהן (שמצא את הס"ת) היה שמו שפן!
וא"כ באתי להעיר שלכאורה דברי הרד"ק ואביו חדשים הם!
ואולי חברי הפורום הזה יודעים מהו מקור דבריהם?

כ"כ האברבנאל והאלשיך.

'חלקיהו בן משלם' המוזכר בספר נחמיה כאביו של שריה, הוא 'חלקיה בן שלום' שבדברי הימים (שם מובא ששריה היה בן-בנו).
האם הוא חלקיהו הכהן הגדול שבימי יאשיהו המלך?
הדעה הרווחת היא שכן. וכך נוטים דברי הדרש והעיון הנ"ל.
אבל הרד"ק אינו סובר כן. בפירושו לישעיהו כב כב, בדברו על אליקים בן חלקיהו המוזכר שם (פסוק כ), הוא כותב:

ואפשר שהיה אליקים בן חלקיהו כהן. ומצאנו חלקיהו ביחס דברי הימים, ושלום הוליד את חלקיה וחלקיה הוליד את עזריהו. ועזריה זה אפשר שהוא אליקים, ושני שמות היו לו, ומצאנו עזריה שהיה נגיד בית האלהים בימי חזקיהו.

מסוף דבריו נראה שעזריה בן חלקיה הוא עזריה שבימי חזקיהו המלך, ועליו נתנבא ישעיהו. מזה למד אני שדעת הרד"ק היא, שחלקיהו כהן גדול (שהיה בימי יאשיהו) אינו חלקיה אבי עזריה (שהרי עזריה היה כמה דורות לפניו, בימי חזקיהו המלך).

אין בכל זה יישוב לדברי הרד"ק בשם אביו שקורא לחלקיהו הכהן 'בן שפן'. אבל עכ"פ מתברר שאין הרד"ק מקבל את הדעה ששם אביו היה משלם או שלום.
לדעתו, ירמיהו היה בנו של חלקיהו הכהן שמצא את ספר התורה, וחלקיהו זה היה בן שפן. ואילו חלקיה הכהן בן משלם/שלום היה אבי עזריה/אליקים.

לייטנר כתב:כ"כ האברבנאל והאלשיך.

היכן כתב כך האלשיך?