למה עשו זכה לברכה ולא ישמעאל

[מלבב]

למה עשו זכה לברכות מאביו וישמעאל לא? הרי ישמעאל עשה תשובה ועשו לא, ולמה ישמעאל קבל ברכה רק לריבוי צאצאים ולא לשפע וברכה כמו עשו.

[דרומי]

עשו הוא ישראל מומר, ישמעאל הוא בן האמה בלבד

[רון]

למה עשו זכה לברכות מאביו וישמעאל לא? הרי ישמעאל עשה תשובה ועשו לא, ולמה ישמעאל קבל ברכה רק לריבוי צאצאים ולא לשפע וברכה כמו עשו.

יש בחיד"א דברים על כך,
שאיתא בחז"ל שנתחרט הקב"ה על יצירת ישמעאל, וצ"ע שלא מצינו כן על עשו.
אך הפשט הוא,
שלעשו היו כחות עצומים ונפלאים,
וכל תורה שבע"פ שלנו מקורה היא בר"ע שהיה בן גרים,
ובר' מאיר שהיה מצאצאי נירון הרומאי.
משא"כ ישמעאל וזרעו אינם כלום!

[מלבב]

למה עשו זכה לברכות מאביו וישמעאל לא? הרי ישמעאל עשה תשובה ועשו לא, ולמה ישמעאל קבל ברכה רק לריבוי צאצאים ולא לשפע וברכה כמו עשו.

יש בחיד"א דברים על כך,
שאיתא בחז"ל שנתחרט הקב"ה על יצירת ישמעאל, וצ"ע שלא מצינו כן על עשו.
אך הפשט הוא,
שלעשו היו כחות עצומים ונפלאים,
וכל תורה שבע"פ שלנו מקורה היא בר"ע שהיה בן גרים,
ובר' מאיר שהיה מצאצאי נירון הרומאי.
משא"כ ישמעאל וזרעו אינם כלום!

אבל השפע לא הלך לרבי מאיר ורבי עקיבא, רק לרשעים שבו

[מלבב]

עשו הוא ישראל מומר, ישמעאל הוא בן האמה בלבד

אבל עיקר הברכה זה לצאצאים של עשו שהם כבר גויים גמורים

[רון]

למה עשו זכה לברכות מאביו וישמעאל לא? הרי ישמעאל עשה תשובה ועשו לא, ולמה ישמעאל קבל ברכה רק לריבוי צאצאים ולא לשפע וברכה כמו עשו.

יש בחיד"א דברים על כך,
שאיתא בחז"ל שנתחרט הקב"ה על יצירת ישמעאל, וצ"ע שלא מצינו כן על עשו.
אך הפשט הוא,
שלעשו היו כחות עצומים ונפלאים,
וכל תורה שבע"פ שלנו מקורה היא בר"ע שהיה בן גרים,
ובר' מאיר שהיה מצאצאי נירון הרומאי.
משא"כ ישמעאל וזרעו אינם כלום!

אבל השפע לא הלך לרבי מאיר ורבי עקיבא, רק לרשעים שבו

יש דברים דומים ונפלאים בחת"ס,
ותוכן דבריו,
דרבקה התפלאה למה זה אנוכי דהיינו,
שהלא שרה אמנו ביקשה שאאע"ה יקח את הגר. ומדוע?
כדי שהפסולת שיש בו מאבותיו ילך להגר ואצל שרה יהיה הכל טהור.
ומעתה טוענת רבקה אם יש לי בן שאינו טהור למה אני צריכה אותו,
ועל זה ענו לה שבשביל צאצאיו של עשו הם התנאים הקדושים הם צריכים לעבור ברחם קדוש כמו של רבקה אמנו.