יום במספר בלבד בתנ"ך - קיים?

[סליחות]

האם קיים (אפילו) מקום אחד בתנ"ך שבו יש התייחסות ליום במספר בלבד מבלי שקודמת למספר זה המילה "יום"?
לדוגמה ובעשירי כשהכוונה ליום העשירי. (כל מספר כמובן טוב, ונקטתי בדוגמה בלבד כמובן)

[לענין]

ואימא בשני בשבת, חדא דלא אשכחן שני בשבת דכתיב.
ר"ה ג' א'.

[במסתרים]

האם קיים (אפילו) מקום אחד בתנ"ך שבו יש התייחסות ליום במספר בלבד מבלי שקודמת למספר זה המילה "יום"?
לדוגמה ובעשירי כשהכוונה ליום העשירי. (כל מספר כמובן טוב, ונקטתי בדוגמה בלבד כמובן)

ובעשור לחודש השביעי
בעשירי באחד לחדש
בעשירי בחמשה לחדש
בשנים עשר לחדש

ועוד הרבה

[סליחות]

האם קיים (אפילו) מקום אחד בתנ"ך שבו יש התייחסות ליום במספר בלבד מבלי שקודמת למספר זה המילה "יום"?
לדוגמה ובעשירי כשהכוונה ליום העשירי. (כל מספר כמובן טוב, ונקטתי בדוגמה בלבד כמובן)

ובעשור לחודש השביעי
בעשירי באחד לחדש
בעשירי בחמשה לחדש
בשנים עשר לחדש

ועוד הרבה

כל מה שציינת מתייחס לתאריך בחודש.
אני מחפש לא תאריכים חודשיים אלא מספר סידורי שמתייחס ליום ולא לתאריך בחודש.
לשם המחשה, בחנוכת המזבח בַּיּוֹם הַחֲמִישִׁי נָשִׂיא לִבְנֵי שִׁמְעוֹן שְׁלֻמִיאֵל בֶּן צוּרִישַׁדָּי.(היום לא מתייחס לחודש אלא לחנוכת המשכן). האם נוכל למצוא מקום שבו יש מספר סידורי (ראשון, שני שלישי וכו') לא ביחס לחודש, ועדיין ללא המילה המקדימה 'יום' (ובחמישי נשיא לבני שמעון וכו').

[סליחות]

ואימא בשני בשבת, חדא דלא אשכחן שני בשבת דכתיב.
ר"ה ג' א'.

אחר המחילה, לא זכיתי להבין כיצד זה עונה על השאלה הנ"ל.

[במסתרים]

(טוב. מתוך הקיצור לא הבנתיך.)

רד"ק מפרש את "בשני" (דברי הימים ב ג ב) בשני בשבת (דלא כגמרא ר"ה הנ"ל).
זה עוזר לך?

למאי נפק"מ?

ב'סדר היום' בהנהגת ער"ש דקדק בפסוק והיה ביום הששי והכינו דהול"ל והיה בששי
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=38

[סליחות]

(טוב. מתוך הקיצור לא הבנתיך.)

רד"ק מפרש את "בשני" (דברי הימים ב ג ב) בשני בשבת (דלא כגמרא ר"ה הנ"ל).
זה עוזר לך?

למאי נפק"מ?

ב'סדר היום' בהנהגת ער"ש דקדק בפסוק והיה ביום הששי והכינו דהול"ל והיה בששי
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=38

יישר כוח
אך אם רד"ק מפרש נגד הגמ' אז זה לא עוזר לי. אני מחפש מקום פשוט ולא דו משמעי, ובטח ובטח לא נגד הגמ'.
נפק"מ להבנה ולקביעת כלל כזה.